مسابقة ((سؤال في آية ))

[ندوووى]

http://www.rewaaa.com/vb/uploaded/6_1156639425.gif



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



احب ان اطرح عليكم فكرة مسابقة
من شأنها ان تنمي لدينا التدبر والبحث عن الآيات
في المصحف ،فنتعرف على مواضعها ومواضيعها





الفكرة :

سنقوم ان شاء الله بذكر قصة معينة
او كلمة مميزة او اسم من الاسماء ورد في القرآن الكريم
ثم نطلب منكم استخراج الآية او معرفة أسم السوره التي جاء فيها ذكر ذلك



اتمنى التفاعل مع الفكرة
ومن كانت لديه اضافة او طريقة لجعل المسابقة اكثرفائدة

فعلى الرحب والسعه


وجزاكم الله خير


السؤال 00



جاء في القرآن الكريم ذكر اسماء بعض الفواكه
مثل التين والزيتون والعنب والرمان ،
فماهي الآية التي ذّكر فيها ذكر (الرُطب)؟

http://www.ashefaa.com/files/twage3/d11.jpg

[المعتزة بالإسلام]

وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحبيبة الغالية / نــــدووووي


بارك الله الهمم العاليـــة أخيتــي الحبيبــة


كمــا عهدتــك حبيبتــي تهبــي من فيــض روحــك


وسخــاء عواطفــك لروائــكِ الذي أحببتــه وأحبــك


أدامــك الله لنــا أختــاً وحبيبــة تقف وتسانــد


وأدامــك لرواء الــروح الذي يتنــفس وجــودك



لي عــودة بالإجــابة حبيبتــي


جــزاكِ الله كل خيـــر

[المعتزة بالإسلام]

قال تعالى : ( { هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا }



شطورة عزوزة صح ؟؟ http://www.leblover.com/gallery/data/media/141/winner_third_h4h.gif

[ندوووى]

يااهلا بالغلا المعتزه بالأسلام


حيااك الله وبياك

تشرفت بحظورك وأخجلنى كلامك الحلوو


الله لايحرمني هالطله يارب



شطورة عزوزة صح ؟؟


ممتاز عشره على عشره



تسلمين لي يارب

[ندوووى]

يلا ياابنات نكمل


همتكم روائياتناا




السؤال التالي

ماهو المن والسلوى وعلى من نزل ؟

[دانه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.........


بارك الله فيك يالغاليه ,,,,


جواب السؤال هو .........


جاء ذكر السلوى مع المن في القرآن الكريم عند تعداد النعم التي أنعم الله بها على بني إسرائيل، وقد أكد سبحانه أنهما من طيبات الرزق، كما جاء في قوله في سورة طه:

" يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى، كلوا من طيبات ما رزقناكم " "80".



وقد تكرر ذكر المن والسلوى في موضعين آخرين في سورة البقرة وسورة الأعراف لقد أنزل الحق سبحانه وتعالى على بني إسرائيل الذين اشتهر عنهم العناد وكثرة المجادلة طعاما من أطيب ما خلق، فقالوا لنبيهم جحودا وتعاليا على فضل الله:

" ادع لنا ربـك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها " فتعجب موسى عليه السلام أشد العجب وقال لهم: "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير، اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم ".

والمن ضرب من الحلوى، والسلوى لحم طائر
وطائر السلوى هو طائر السمان كما أجمع المفسرون، وطائر السمان أكبر من العصفور وأصغر من الحمام قليلا، وهو طائر خريفي يكثر حيث يكثر نبات الزيتون، ويدرك على الأرض بسهولة ويخاف من الأصوات العالية، ولحم السمان مغذ جدا ويزيد الخصوبة ، وأكل لحمه يفتت الحصى ويدر البول وينفع في علاج وجع المفاصل...............

[ندوووى]

هلا وسهلا بالحبيبه دانه


يسعدلي هالطله


صووووح ياقلبي عشره على عشره


والسؤال التالي 00

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
من هذه المرأة المقصودة في هذه الآية ؟
ومن زوجها ؟

[روانا]

الغالية : ندويتي


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


فكرة رائعة من حبيبة رائعة

سلمتي ندوووووويتي يارب يخليك ومن النار يحرسك ويحميك آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين



::::



تسمحي أجاوب .. تيب


:::::::



الصحابية هي : خولة بنت ثعلبة


وزوجها : أوس بن الصامت


::::::::::::::::


تسلمي ياغالية يارب أكون جاوبت صح



:::::::::::::

[غايتي رضى ربي]

***

http://www.locurapoetica.com/SerPoeta-M/set47bullet4.gif غاليتـــــــــــي ندوووووي http://www.locurapoetica.com/SerPoeta-M/set47bullet4.gif

اسعد الله ايامك بكل خير

بارك الله فيكِ مسابقة روعه وفكره أروع

أثابك المولى ،،، وزادك من فضله

والسؤال التالي 00

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
من هذه المرأة المقصودة في هذه الآية ؟
ومن زوجها ؟

جاوبت عليه الاخت الغالية روانا يسعدها ربي

نتظر السؤال اللي بعده

**
دمتــِ بــوـوـود


http://www.miss-njd.com/up/miss/miss-njd_JDP1pRBDqA.gif

[ندوووى]

هلا رونتى


منوره يالغلا


اسعدتنى مشاركتك يالغاليه


واجابتك صوووح وعشره على عشره


هلا غايتى رضى ربي


منوره يالغلا

وهذاا هوو


السؤال التالي :

فيمن نزلت هذه الآية (( ذرني ومن خلقت وحيداً )) ؟

[s4a]

هلالالا بالغلالالالالالالالالالا كله << ندااااااااااااااااوي >> :)


ربي يسعدك ويحميك وياااااااااااارب تاخذين قصرك في الجنة وتصيرين من الحور العين يارب :)





ربي يحفظك ياااااااارب :)



السؤال صعب شوي بسسس ان شاء الله راح اتي بالجواااااااااااب :)



لي عووووووووووووودة يالغلا :)







محبتكم بجنوووووووون
s4a

[s4a]

جبتهاااااااا جبتهااااااااااااا هييه هييه هييه http://smilies.sofrayt.com/%5E/f/jumping.gif


نزلت في ابي جهل ابن هشام ونفر من اهل بيته :)



ان شاء الله صح الاجابة :) ؟



بووووووركتي اخيتي الغالية :)





محبتكم بجنووووووووون
s4a

[راجية عفو الله]

فكرة رائعة ندووووو

بارك الله فيك وفى افكارك المفيدة والنافعى باذن الله


وفى انتظار السؤال القادم


نفعنا الله واياك بكل ما تقدمين يالغلا

[ندوووى]

ياهلا بالغوالي منورين الصفحه



عصفوره جوابك لللأسف خطأ


الجواب


خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي هو الذي نزلت فيه هذه الآية

"ذرني ومن خلقت وحيداً"

اتمنى تشاركي المره الجاايه عصفورتي


رجوي احلى طله يالغلا


http://www.islamroses.com/ibw/html/emoticons/w_alquran.gif

وإليكم السؤال التالي 00


ماهي أسماء الجنة والنار كما ذكرت في القران الكريم؟؟

[مسك القران]

بارك الله فيكم وجزاكم الموالى خير الجزاء

وهي :-
1- يوم الدين 2- القيامة 3- الساعة
4- الحاقة 5- الطامة 6- الصاخة 7-القارعة
أعلام يوم القيامة في القرآن الكريم:
قد سمى الله تعالى القيامة بعدة اسماء، حتى عدها بعض العلماء فبلغت خمسينا اسماً، وقد ينطبق على كل واحد منها تعريف العلَم، لتعيينه لذلك اليوم، وتبادر الذهن منه اليه عند الاطلاق، ومفهوم كل واحد منها مغاير للآخر، لان لكل منها اعتباراً خاصاً في التسمية وتفسيراً لجانب من أهوال ذلك اليوم، لكنها كلها واحدة في المقاصد، لان المراد بها يوم القيامة.وكثرة الاسماء تدل على عظمة المسمى والاعتناء بشأنه، لان من عادة العرب جمع الاسماء الكثيرة للاشياء العظيمة عندهم، كما جمعوا للسيف خمسمائة اسم، لما رأوا من نفعه لهم وموقعه لديهم. فمن اسماء يوم القيامة التي ذكرها العلماء:(1- القيامة 2- الساعة 3- القارعة4-الحاقة 5-الصاخة 6-الطامة 7-يوم الدين 8-اليوم الآخر 9-يوم الخروج 10-يوم الحسرة 11-الغاشية 12-الواقعة 13-يوم الوعيد 14-يوم التلاق 15-يوم التناد 16-يوم الازفة 17-يوم التغابن 18-يوم الحساب 19-يوم الخلود 20-يوم الفصل).
وقد اخذ بعض العلماء اسماء اخرى له، اخذوها عن طريق الاشتقاق من مواقف يوم القيامة في الآيات التي تتحدث عنه مثل: يوم عسير وعظيم ومشهود وعبوس وغيرها من الاسماء الاخرى. والباحث يذكر هنا اسماءه المشهورة التي هي ظاهرة في العَلَمية له فقط، لئلا يطول البحث.



1- يوم الدين : وهو من اعلام يوم القيامة سمي به، لان الله تعالى يجزي فيه الناس على أعمالهم. فسمي بما وقع فيه (يقال: ياومت الاجير مياومة. ويوم ذو ايام، ويوم كأيام...ويوم ايوم: شديد... ومن المجاز: ذكر في ايام العرب كذا اي في وقائعها). والدين: الجزاء، والطاعة واستعير للشريعة، فيقال لها: دين: ودنت الرجل: اخذت منه ديناً. ودنته: جزيته بما صنع. ومنه يوم الدين، والله الديان اي المجازي. ودان القوم: اذا ساسهم وقهرهم، فدانوا له. ودانوه: انقادوا له.
2- القيامة : هي عَلَم ليوم الاخر الذي تسقط فيه السموات وتنهار، وتكون فيه الجبال كالعهن المنفوش، وتحدث فيه امور يكون الانسان منها حيران مندهشا.(يقال: قام يقوم قياما فهو قائم وجمعه قيام، واقامه غيره. واقام بالمكان اقامة). والقيامة مصدر قام يقوم، وتاء التأنيث فيها للمبالغة. واختلف الناس في سبب تسمية ذلك اليوم بالقيامة على أقوال:
الاول : لوجود الامور العظيمة فيها التي بينتها نصوص القرآن الكريم.
الثاني : لقيام الخلق من قبورهم. قال الله تعالى [يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنْ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا].
الثالث : لقيام الناس لرب العالمين للحساب كما روى مسلم عن ابن عمر (رضي الله عنهما)عن النبي (صلى الله عليه وسلم): عن قوله تعالى [يوم يقوم الناس لرب العالمين] قال: يوم يقوم احدكم في رشحه الى أنصاف اذنيه". قال ابن عمر (رضي الله عنهما):" يقومون مائة سنة". ويروى عن كعب: ( يقومون ثلاثمائة سنة) فظهر من كل هذا مناسبة الاسم للمسمى.
الرابع: لقيام الروح والملائكة صفا. قال تعالى:[يوم يقوم الروح والملائكة صفا].
3- الساعة: هي من اسماء يوم القيامة، صارت عَلَماً لها كالنجم للثريا. الساعة: كلمة يعبر بها في العربية عن جزء من الزمان غير محدود، وفي العرف: على جزء من اربعة وعشرين جزء من يوم وليلة، اي (24)ساعة. واللذين هما اصل الازمنة. وتقول العرب: افعل كذا ساعة، وانا الساعة في امر كذا، تريد الوقت الذي انت فيه، والذي يليه تقريباً له، وحقيقة الإطلاق فيها: ان الساعة بالالف والام- عبارة في الحقيقة عن الوقت الذي انت فيه، وهو المسمى بالآن. وسميت به القيامة: اما لانها تقع بغتة وبديهة كما تقول (في ساعة) لمن تستعجله. واما لقربها: فإن كل آت قريب، وأما ان تكون سمي بها، تنبيها على ما فيها من الكائنات العظام، التي تصهر الجلود وتكسرالعظام وقيل سميت بها: لسعي الأرواح إلى الاجساد في تلك السرعة فهي سائع، وجمعها ساعة: كقولك: بائع، وباعة وضائع، وضاعة، وكائل، وكالة، فوصف بان سائر اموره في السرعة كلمح البصر.
4- الحاقة: اجمع العلماء على انها القيامة. فقال ابن عباس: هي اسم من اسماءها"يقال: حق الامر حقا: اثبته واوجبه. وحق الامر بنفسه حقا حقوقا...واحق الرجل: إذا قال حقاً وادعاه، وهو محق غير مبطل، واحق الله الحق: اظهره واثبته" واختلفوا في سبب تسمية القيامة بها على وجوه: فقال بعضهم: لان الامور تحق فيها. وقيل: لانها تكون من غير شك.وقيل: لانها ذات الحواق من الامور وهي الصادقة الواجبة الصدق، لان البعث والحساب، والثواب والعقاب،وغيرها من احوال القيامة امور واجبة الوقوع والوجود فهي كلها حواق."الحاء والقاف اصل واحد، وهو يدل على إحكام الشيء وصحته، فالحق نقيض الباطل. ويقال: حق الشيء: وجب. ويقال: حاق فلان فلاناً، إذا ادعى كل واحد منهما، اذا ادعى كل واحد منهما، فاذا غلبه على الحق، قيل: حقه واحقه واحتق الناس في الدين، إذا ادعى كل واحد الحق)).
5- الطامة: هي من اسماء يوم القيامة، قيل هي عبارة عن النفخة الثانية للبعث.((ويقال: طم الوادي طموما: علا وغلب.. ومن المجاز: طمت الشدة والفتنة. وما من طامة الا وفقها طامة، وهذا اطم من ذاك)) والطم: البحر المطموم، يقال له الطم والرم والطامة: الداهية التي تعلو وتغلب على الدواهي.سميت به القيامة لطمومها على كل هائلة. فكان هذا الاسم جديرا لها. وقيل: هي عبارة عن الساعة التي تساق فيها أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار..وفي كل الاحوال هي من اسماء يوم القيامة، لاطلاقها على كل تقدير ومعنى على هول وجزء من اهوالها واجزاءها مثل الصاخة كما اخرج ابن المنذر ذلك عن ابن عباس.فصارت كالعَلَم له لانه يشهد فيها مواقف هائلة من النار والامور الباهرة الخارجة عن العادة.
6- الصاخة : هي من اسماء يوم القيامة، قال المفسرون: هي عبارة عن النفخة الاخيرة، ولا اشكال حتى على هذا القول من انها من اسماء يوم القيامة، لان النفخة الاولى والثانية داخلتان في يوم القيامة، ومن اهواله واجزائه.((ويقال: صخة يصخه: ضرب اذنه فأصمها، وصاح بهم صيخة تصخ الآذان...وسمعت للحجر صخة، وقد صخ صخيخا وهو صوته اذا قرع)) وسميت القيامة صاخة، لان صيحتها تصم الآذان لشدتها. والصاخة اما ان يكون اسم فاعل من صخ يصخ، واما ان يكون مصدرا. والصخ: الضرب بالحديد على الحديد، وكذلك بشيء صلب كالعصا على شيء مصمت. واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال:(( الصاخة من اسماء يوم القيامة)). والاصح: انها النفخة الاولى دون الثانية.
7- القارعة : اتفق العلماء على ان لفظ القارعة، اسم عَلَم من اسماء يوم القيامة. والقرع: الضرب بشدة واعتماد بحيث يحصل منه صوت شديد، ويقال لك حادثة عظيمة من حوادث الدهر: قارعة. ومنه قولهم: العبد يقرع بالعصا، ومنه: المقروعة وقوارع القران، لانها تقرع القلوب بأهوالها. ويقال((قرع الباب، وتقارعوا: تضاربوا بالسيوف)) وسميت يوم القيامة قارعة، لانها تقرع الناس بأهوالها وافزاعها وتوحي باللطم، وذلك في السموات بالانشقاق والانفطار، وفي الارض بالطي والتبديل(( يقال: شهدت مقارعة الابطال وقراعهم وتقارعوا بالرماح، وقارعته فقرعته: اصابتني القرعة دونه، واقترعوا فيما بينهم وتقارعوا ... وان المجاز: فلان قريع قومه: لسيدهم)) وقد ورد ذكره في القران الكريم(3) مرة.
أعلام الجنة في القران الكريم وهي:-
1- جنات النعيم 2- دار السلام 3- جنات عدن 4- جنات الفردوس 5- جنة الخلد 6- جنات المأوى
أعلام الجنة في القرآن الكريم:
الجنة التي اعدها الله لعباده المؤمنين فيها درجات ومتفاوتة، في الحسن والنعيم، بحسب أعمال المؤمن، كما قال تعالى:[لكل درجات مما عملوا] وقال تعالى:[فأولئك لهم الدرجات العلى] ومع ذلك فلا حسد ولابغض فيها، فالكل راضون بنصيبهم. وجاء في الحديث مصداقا لتفاوت الجنة في الدرجات والفضل قوله (صلى الله عليه وسلم)( إن في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض)، إلى غير ذلك من الايات والاحاديث التي تدل على ان للجنة مواقع متفاوتة في العلو والشرف، وان لكل منها اسما خاصا يحدده ويعينه، وهذا مما ينطبق عليه تعريف العلم. وكما اشار إلى اسماء يوم القيامة والجنة والنار العلماء والمفسرون في كتبهم، كما اشرت واشير الى اقوالهم اثناء شرح اعلام القيامة والجنة والنار، واذا كان بعض الاسماء ينطبق على جميع الجنات فلا يقدح ذلك في العَلَمية، لان هناك كثيرا من المواقع له اسماء عدة وكلها اعلام له، مثل مدينتنا هذه تطلق عليها ( اربيل وهه ولير) وكلاهما علمان لها، ومثل هذا يقال في أعلام النار والقيامة، وقد ترجح القول عندي بعلمية اسماء القيامة والجنة والنار بعدما بحثت عنهما في بطون كتب التفسير والمعاجم اللغوية، فوجدت فيها ما يؤيد عَلَمِيتَها، وكذلك بعد عرض القضية على بعض مشايخ العلماء في أربيل، فأيدوا عَلَمِيَتها، لكل هذا، اقتنع الباحث بأن الاسماء التي شرحها هي أعلام لمسمياتها من القيامة والجنة والنار.وقد ترك كثيرا من الاسماء لعدم وضوحها في العلمية، وان ذكر بعض العلماء بأنها اسماء لاصفات، كهذه الاسماء للجنة:
1-عليين 2- دار القرار 3- الدار الاخرة 4- طوبى 5- الحسنى، وغيرها وكذلك بالنسبة لاسماء القيامة والنار.
الجنة:
هي النعم التي اعدها الله تعالى لعباده المؤمنين، ولفظ الجنة عند الاطلاق، يفهم منها كل الجنات، لانها اسم لكلها جميعا. وهي في الاصل: البستان ذو الشجر الساتر باشجاره الارض، وقد يطلق على الاشجار نفسها جنة لسترها الارض ومن يدخل فيها. وكيفما دارت هذه المادة دلت على الستر، ومنه: الجن : لاستتارهم عن العيون، ولذلك سمي مقابلهم بالانس، لانهم يؤنسون اي يبصرون.
والجنان بالفتح: القلب، لاستتاره بالصدر، وبالكسر البساتين. وجاءت الجنات على صيغة الجمع في القران الكريم، لانها سبع كما قال ابن عباس: الستة المذكورة في البحث وعليون. وقيل: ان سبب تسمية نعيم الاخرة بالجنة، لتشبيهها بجنة الارض وان كان بينهما بون واسع، واما لسترها عنا بعدم ادراكنا لحقيقتها، كما قال تعالى[فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين].
والجنين: القبر، فعيل بمعنى فاعل.
وناس يقولون: الجنة عند العرب: النخل الطوال.
1- جنات النعيم:
اسم علم من اسماء الجنة. قيل: يطلق على جميع الجنات؟، لما في كل منها من النعم التي يتنعم بها من المأكول والمشروب والملبوس والصور، والرائحة الطيبة والمنهج البهيج، والمساكن الواسعة. وغير ذلك من النعم الظاهرة والباطنة، وقيل: خاص بجنة خلقت من وردة الجنة .
"يقال: جلت نعمة الله ونعماؤه، وانعم الله عليهم، ونعم عيشه ينعم وينعم نعمة، وعيش ناعم، وفلان ينعم ويتنعم، وهو في النعمة والنعيم، ونعم الله عيشه وناعمه".
2- دار السلام:
اسم من اسماء الجنة،"والدار: هي المنزل سميت دارا لدوران اهلها بها او لدورانها هي على اهلها واحاطتها بهم..وتطلق، ويراد بها البلد والضيع والدنيا كلها. ومنه: قيل: دار الدنيا ودار الاخرة"."ويقال: سلم من البلاء سلامة وسلاما، وسلم من المرض: بريء، وسلمه الله. وسلم اليه الشيء فتسلمته. وسالمت العدو مسالمة". ويقال لمن لدغته الحية: سليم تفاؤلا بسلامته.
وقيل في سبب تسمية الجنة بدار السلام اقوال منها: لان الذاهب اليها يسلم من كل ما يكون في الدنيا من مكروه من المرض والتعب والموت والهرم واشباه ذلك. ومنه يقال : السلام عليكم.
وقيل سميت بذلك: لتشريفها وتعظيمها، كما يقال للكعبة: بيت الله، ولناقة صالح(عليه السلام) ناقة الله، على ان يكون السلام هنا من اسماء الله تعالى، والجنة مضافة اليه.
3- جنات عدن:
اسم علم من اسماء الجنة." العدن: الاقامة والثبوت، يقال: عدن بمكان كذا، اي اقام به، ومنه لمعدن، لثبوت الجواهر واستقرارها فيه ". " ويقال: فلان في معدن الخير والبركة، وهو من مراكز الخير ومعادنه، وعليه عدنيات اي ثباب كريمة، واصلها: النسبة الى عدن".وسبب تسمية الجنة بهذا الاسم، لان المؤمنين يقيمون فيها ويستقرون ابدا وتكون موضع ثباتهم وبقاءهم. وقد ورد ذكرها في القران الكريم (11) مرة.
وهذا الاسم خاص بموقع في الجنة، كمات قال ابن مسعود(هي بطان الجنة) اي وسطها. وقال الضحاك: هي مدينة وسط الجنة فيها الانبياء والشهداء وائمة الهدى.
4- جنة الفردوس:
هي اسم علم لموقع معين في الجنة وهي اعلى الجنة، كما جاء في الحديث(....اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه اعلى الجنة واوسط الجنة، ومنه تفجر انهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن).
والفردوس: كلمة رومية او فارسية او سريانية عربت، وهي بالكسر: الادوية التي تنبت ضروبا من النبات، وكذلك البستان الذي يجمع كل ما يكون في البساتين. وقال بعض السلف: لايسمى البستان الفردوس الا اذا كان فيه عنب. والفردسة: السعة. يقال: صدر مفردس: واسع، ومنه اشتقاق الفردوس. لوسعتها، وعلى هذا يكون اللفظ عربيا، ووزنه على فعلل نحو: قرطعب، والتحقيق ان لاوزن له لعجمته.
5- جنات المأوى:
هي اسم موضع في الجنة، يتضمن جنات عدة، ولذلك اضاف الجنات الى المأوى: والمأوى مصدر، واسم مكان يؤوى اليه. وأويت اليه: رحمته ورققت له. وقوله تعالى [آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ] أي ضمه اليه في مأواه، وسميت الجنات بالمأوى، لان المؤمنين يأوون اليها يوم القيامة ويرتاحون فيها.

اتمنى ان تكون الاجابه صحيحه

[جورية الدعوة]

بسم الله الرحمن الرحيم


مشاااااااااء الله مسابقه جمييييييييله جداً
سلمت يديك أختي ندوووى.. وبإذن الله لي عوده
لأضع أجابتي على سؤالك ....



تحيااااااااتي القلبية لكِ / جوري

[لمسات الحياة]

للجنة في القرآن أسماء عديدة، لكل اسم دلالة خاصة على صفة من صفاتها. و هي كما يلي:


دار الخلد :

وسميت بذلك لأن أهلها لا يخرجون منها أبداً :
قال الله تعالى : ( لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ ) .

كما أنَّ رزقهم الذي يرزقهم الله تعالى فيها لا ينفد , بل هو خالد دائم :
قال الله تعالى : ( إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ ) .

كما أنَّ عطاءه سبحانه لأهل الجنة لا ينقطع .
قال الله تعالى : ( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَت السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) , أي غير مقطوع , بل هو دائم كما قال سبحانه : ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ) - أي صفتها اللازمة لها - ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ ) كما في سورة الرعد .

.................................................. ................لموووووووسة....................... .......................................

دار المقامة :


قال الله تعالى مخبراً عن أهلها بعد أنْ دخلوها : (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ(34)الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ ) .
قال العلامة الخطيب : والنصَب : التعب والمشقَّة , واللغوب : هو الفتور الناشئ عنه - أي : عن التعب .
وقيل : النصب هو التعب , واللغوب : هو الوجع .

.................................................. ........لموووووووووسة .................................................. ...............


جنة المأوى :
قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى(13)عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى(14)عِنْدَهَا
جَنَّةُ الْمَأْوَى ) .
وقال الله تعالى : ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَن الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ) أي : مأواه الذي يأوي إليه ذلك العبد الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى , ويستقر فيها خالداً مؤبَّداً .



.................................................. ..لموووووووووووسة .................................................. ................


جنات عدن :
قال الله تعالى : ( جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ) كما في سورة فاطر .
وقال الله تعالى : ( وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )كما في سورة الصفّ .
وكلمة عَدَنَ تدل على الإقامة والدوام , يقال عَدَنَ بالمكان إذا أقام فيه .


.................................................. ..لموووووووووسة .................................................. ..................



جنات النعيم :
قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ) فهي جنات النعيم التي اشتملت على جميع أنواع النعيم , التي يتنعم بها أهلها , من المأكول والمشروب, والملبوس , والروائح الطيبة , والمناظر البهيجة , والأصوات الحسنة , والمساكن الواسعة , وغير ذلك من أنواع النعيم الظاهر والباطن .


.................................................. لموووووووووووسة .................................................. ..............

المقام الأمين :
قال الله تعالى : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ(51)فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ) كما في سورة الدخان .
والمقام هو : موضع الإقامة , والأمين : الذي فيه الأمن من كل سُوءٍ وآفة , ومكروهٍ , وكَدَر .
والمقامُ الأمين هو الجنة , فإنه جمع صفات الأمن كلها , فأهلها آمنون من الخروج , ومن الموت , والمكان الذي هم فيه آمن من الخراب , وأنواع النقص , والنكَد , والكَدَر , والمزعجات ...

.............................................لمووو ووووووووسة .................................................. ...................


دار السلام :
قال تعالى:( وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ)
وهكذا نرى من خلال هذه الأسماء أن الجنة في القرآن تجمع بين أشكال عديدة من النعيم تضم إلى الجانب الروحاني الجانب الحسي و الجسماني أيضا. و ذلك من وجوه الاختلاف بينها و بين مفهوم الجنة في بعض الديانات الأخرى التي تقصر هذا النعيم على جانب واحد إما الروحاني أو الحسي الجسماني.



......................................لموووووووووو ووسة .................................................. .........................


هذه أسماء الجنة في القرآن

[لمسات الحياة]

أسماء النار في القرآن :


الطبقة الأولى : الهاوية [1] :
قال الله العزيز الجبار : ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ ﴾ [2] ، قال العلامة الطريحي ( رحمه الله ) : الهاوية : ... كأنها النار العميقة يهوي أهل النار فيها مهوى بعيداً ، أي فمأواه النار ، يقال للمأوى أم على التشبيه ، لأن الأم مأوى الولد ، و قيل : أم رأسه هاوية في قعر جهنم لأنه يطرح فيها منكوساً [3] .

.................................................. ........لمووووووووسة .................................................. .......................

الطبقة الثانية : السعير :
قال عَزَّ مِنْ قائل : ﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾ [4] ، قال العلامة الطريحي ( رحمه الله ) : السعير : النار و لهبها [5] .



.................................................ل مووووووووووسة .................................................. .........................

الطبقة الثالثة : الجحيم :
قال الله جَلَّ جَلالُه : ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ [6] ، قال العلامة الطريحي ( رحمه الله ) : الجحيم : ... اسم من أسماء النار ، و أصله ما اشتَدَّ لَهَبُه من النيران ، و كل نار عظيمة في مهواةٍ فهي جحيم [7] .



...............................................لمو ووووووووسة .................................................. .............................

الطبقة الرابعة : سَقَر :
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ﴾ [8] ، و سقر وادٍ في جهنم شديد الحر ، فقد رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ : " إِنَّ فِي جَهَنَّمَ لَوَادِياً لِلْمُتَكَبِّرِينَ يُقَالُ لَهُ سَقَرُ ، شَكَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ شِدَّةَ حَرِّهِ وَ سَأَلَهُ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ أَنْ يَتَنَفَّسَ فَتَنَفَّسَ فَأَحْرَقَ جَهَنَّمَ [9] .


.................................................ل مووووووووووسة .................................................. .........................



الطبقة الخامسة : الحُطَمة :
قال الله سبحانه و تعالى : ﴿ كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ﴾ [10] ، قال العلامة الطريحي : الحطمة : اسم من أسماء النار ، و هي التي تحطم العظم و تأكل اللحم حتى تهجم على القلوب [11] .



................................................لم ووووووووووووووسة .................................................. ................

الطبقة السادسة : لظى :
قال الله تعالى : ﴿ كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى * تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ﴾ [12] .


...........................................لمووووو ووووووسة .................................................. .............................



الطبقة السابعة : جهنم :
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ ... إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾ [


......................................لموووووووووس ة .................................................. ..............................

[أم شهد]

جزاكِ الله خير الجزاء ...ندوووى ...

ومسابقة جدا مميزة ...

حفظكِ اينما كنتِ ...ورزقنا الله واياكِ حفظ كتابه وتدبر معانيه ...

[راحله لله]

:


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



رائعه ندوووي


أجزل الله لكِ المثوبة



بإنتظاركِ

مع سؤال جديد

[ندوووى]

هلا والله بالغالين منورين الصفحه

ام البدر يعطيك العاافيه


تشرفت بمرورك


جورية الدعوة مرورك اسعد ني


بنتظار مشاركتكم

[ندوووى]

الحبيبه مسك القرآن

والحبيبه لمسات الحياه


إجاباتكم وافيه وكاافيه ان شاء الله


يعطيكم العاافيه للمشاركه

جزااكم الله كل خير ويجعله فى ميزان حسناتكم

[ندوووى]

هلا راحله لله


منوره ياغلاتي


وهذا هو السؤال التالي


في أي سورة جاء ذكر غزوة تبوك ؟

[راحله لله]

:


~[، ـالسلامـ ، ع ـليكمـ ، ورحمـة ، ـاللهـ وبركاتهـ ، ]~



في ســـــــورة الــــتوبـــــــــة


:

[ندوووى]

جزااك الله خيرا راحله لمشاركااتك الرائعه


والسؤال التالي هو



أذكري قصة موسى مع العبد الصالح ؟ وفي أي سورة ذكرت؟

[هنوف الإمارات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيج العافيه اختي ندوووي على الموضوع الرائع والمفيد ولج الاجر ان شاءالله


اسمحيلي اشارك وياكم


أذكري قصة موسى مع العبد الصالح ؟ وفي أي سورة ذكرت؟


اسم السورة سورة الكهـــف


القصه



بدأت حكاية موسى عليه السلام مع الخضر عليهما السلام ، حينما كان عليه الصلاة والسلام يخطب يوماً في بني إسرائيل، فقام أحدهم سائلاً: هل على وجه الأرض أعلم منك؟ فقال موسى: لا، إتكاءً على ظنه أنه لا أحد أعلم منه، فعتب الله عليه في ذلك، لماذا لم يكل العلم إلى الله، وقال له: إنَّ لي عبداً أعلم منك وإنَّه في مجمع البحرين، وذكر له أن علامة مكانه هي فقد الحوت، فأخذ حوتاً معه في مِكْتَل وسار هو وفتاه يوشع بن نون، وحكت لنا سورة الكهف كيف التقى مع العبد الصالح الخضر، إذ بدأت الحكاية في القرآن الكريم بعزم موسى عليه السلام على الرحلة إلى مَجْمع البحرين في طلب العلم ، كما قال تعالى : " وَإذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً ".
ثم تتابعتْ الأحداث حيث نسيا الحوت وواصلا طريقهما، ثم تنبها لنسيانه فعادا، ولقي موسى عليه السلام الخضر عند مجمع البحرين، والخضر (و القول بنبوته قوي ) عبد صالح وهبه الله نعمة عظيمة من العلم وفضلاً كبيراً: "فوَجَدَا عبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً". وتستمر القصة حين يعرض موسى عليه السلام على الخضر مرافقته لطلب العلم، والشرط بينهما، وما حصل أثناء هذه الرحلة من أحداث، في تسلسل قرآني جميل: " قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70)".
ثم انطلقا، وحصلت المواقف التي لم يصبر موسى عليها، وكان الختام حين افترقا، ليقدم المعلم للمتعلم تفسيراً لكل ما حصل، في دروس عظيمة ظلت خالدةً تتلى: " قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا". ثم بدأ يشرح له: " أمّا السفينة " ! .

[gardanyah]

نزلت هذة الاية فى الوليد بن المغيرة المخزومى
فى سورة المدثر1

[ندوووى]

يعطيكم العاافيه على مشاركاتكم الرائعه


هنوف الأمارات مشاركتك راائعه


السؤال التالي هو 00


ماهي آخر آية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

[هدى الهدى]

شكرا على الفكره الرائعه
تسلمييييين ندوووي

[هدى الهدى]

تسلموا على الفكره
الجواب (خالد بن المغيره)
وسلامتكم انشاء الله يكون هو