// ** // اسئلة الاختبااااار // ** // واول ثلاث اجابات صحيحة لهم هدية ........!!

[غراس الامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توني طالعة من قاعة الاختبار وجبت اسئلة الاختبار معااااي :th_sHa_runaround-1:

والاسئلة مفتوحة مافي مدة محددة للاجابة ولكن الجائزة لاول ثلاث اجابات صحيحة

الجائزة سوف تقدم مني شخصيا وهو عبارة عن اهدااء

مادة فقه مقارن وسياسة شرعية
كتاب : شرح احاديث الاحكام من كتاب بلوغ المرام
الدكتورة : اووحيم غراااس الامل >> برررررااااااااا

السؤال الاول :

هل النوم ناقض للوضوء بنفسه اوهو سبب لنقض الوضوء؟ وما الدليل على نقضه للوضوء
بنفسه او نقضه للوضوء بسببه مع توجيه الدليل ؟

السؤال الثاني :

لا خلاف بين الفقهاء على ان الوضوء من اكل لحم الابل مشروع ولكنهم اختلفوا
في حكم مشروعيته والمطلوب بيان هذا الاختلاف في حكم مشروعيته مع ايراد الادلة وتوجيهها

السؤال الثالث :

اذكر نص حديث ام سلمة ( رضي الله عنها ) الوارد في باب الغسل مبين معاني مفرداته
موضح حكمين فقط من احكامه ؟


وبالتوفيييييييييق للجميع
والاجابات موجودة عندي والاختبار حده سهل انطروني ابشركم بالنتيجة http://rewaaa.com/vb/images/icons/0/icon10.gif

[نسايم جنوبية]

بجرب حظي وآن شاء الله تطلع صح ..
الآول /
عَنْ مُعَاويةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: «الْعَيْنُ وِكاءُ السّهِ، فَإذَا نَامَتِ الْعَيْنَانِ اسْتَطْلَقَ الْوِكاءُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطّبَرَانِيّ وَزَادَ: «وَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضّأْ»، وَهذِهِ الزّيَادَةُ في هذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَليّ دُونَ قَوْلِهِ: «اسْتَطلَقَ الْوِكاءُ»، وَفِي كِلاَ الإسْنَادَيْنِ ضَعْفٌ.

المسائل:
الحديثان يدلان على أن النوم ليس ناقضاً بنفسه، وإنما هو مظنة للنقض، وذلك إذا كان الإنسان في حالة لا يملك نفسه، فلا يشعر بما يخرج منه، فإذا كان كذلك فليتوضأ لأنه نام، أما إذا كان الإنسان يقظاً فإنه يتحفظ ويعرف ما يخرج منه، والله تعالى أعلم.

وَلأبِي دَاوُدَ أَيْضاً، عَنِ ابْنِ عَبّاس مَرْفُوعاً: «إنّما الوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعاً». وَفِي إسْنَادِهِ ضَعْفٌ أَيْضاً.

المسائل:
الحديث دليل على أن النوم حال وضع الجَنْبِ على الأرض ناقض للوضوء، وخصّ النقض بنوم المضطجع لأنه الأغلب؛ لأن الغالب أنه لا يستغرق أحد في نومه إلا وهو مضطجع، وهذا على فرض صحة الحديث، وإلا فهو ضعيف سنداً ومتناً.




الثاني /

اختلف العلماء هل نقض الوضوء خاص باللحم، أو شامل لجميع أجزاء الإبل من الهبر ـ وهو قطع اللحم ـ أو الكرش أو الكبد أو الكلية أو الأمعاء وما أشبه ذلك، على قولين:

الأول: أنه شامل لجميع أجزاء الإبل، وهذا وجه في المذهب عند الحنابلة، واختاره ابن سعدي، ودليل ذلك ما يلي:
1 ـ أن لفظ اللحم في الشرع يشمل جميع أجزاء الحيوان، بدليل قوله تعالى: {{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ}} [المائدة: 3] ، ولحم الخنزير شامل لكل ما حواه الجلد، بل الجلد كذلك، وكون بعض الأجزاء له اسم خاص لا يدلّ على خروجه عن حكم اللحم
2 ـ أنه ليس في الشريعة الإسلامية حيوان تتبعض الأحكام في أجزائه، فيكون بعضها حلالاًوبعضها حراماً، وإنما الحيوان إما حرام كله كالخنزير، وإما حلال كله كبهيمة الأنعام.

القول الثاني: أنه لا ينقض إلا اللحم فقط، وهذا هو المذهب عند الحنابلة، واختاره الشيخ محمد بن إبراهيم، واستدلوا بأن النص ورد في اللحم، وغير اللحم مما ذكر لا يتناوله النص.



الثالث /

عن ام سلمة رضي الله عنها قالت:قلت يا رسول الله !إني أمرأة أشد شعر راسي أفأنقضه لغسل الجنابه ؟و في روايه ::وللحيضه ؟فقال(((لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات )) رواه مسلم


بالتوفيق لك غاليتي في آختباركـ ..

وآتمنى لكـ الحصول ع آعلى الدرجات ..

[حكاية صبر]

السؤال الأول..
لبيان أن النوم من نواقض الوضوء، فاختلف العلماء- رحمة اللـه تعالى عليهم- باعتباره ناقضاً على أقوال:
القول الأول: أنه ناقض مطلقاً في نفسه، فإذا قلنا أنه لا ينظر إلى احتمال وقوع الحدث أو عدم احتمالـه، ومطلقاً لا ينظر إلى كون الإنسان مضطجع أو قام أو قاعد، واشتهر هذا القول عن الإمام ابن حزم- رحمة اللـه تعالى عليه-.
القول الثاني: أنه ليس بناقض مطلقاً.
القول الثالث: أن الناقص إنما هو نوم المستلقي دون القاعد المتمكن.
القول الرابع: أن الناقض هو النوم الذي يسلب الإدراك وهذا هو الراجح.
وقد أخر المؤلف- رحمه اللـه- حديثين يتعلقان بناقض الوضوء أحدهما حديث معاوية t، أن النبي r قال: "العينان وكاء السّهِ (أي الدبر) فإذا نامت العينان استطلق الوكاء، فمن نام فليتوضأ"، أخرجه أحمد وسنده حسن.
وحديث ابن عباس رضي اللـه عنهما: "إنما الوضوء على من نام مضطجعاً"، وهو حديث ضعيف،
إذاً هذه الأقوال في المسألة أنه ناقض مطلقاً، أنه ليس بناقض مطلقاً أنه نوم المستلقي فقط دون الجالس وهذا للشافعي، والرابع أنه النوم الذي يسلب الإدراك وهذا قال به بعض أهل العلم منهم الإمام الصنعاني شارح بلوغ المرام وغيره.
فإذا نام الإنسان نوماً لم يعد يحس فيه بما حولـه فالنوم ناقض في نفسه، وإن كنا نقول الحقيقة في النقض هي أنه مظنة لوقوع الحدث لا كما يقول ابن حزم- رحمه اللـه-: إن النوم ناقض كالبول، واستدل على ذلك بدلالة الاقتران في حديث صفوان بن عسال t قال: "لكن من غائط وبول ونوم". فجعلـها في مسردٍ واحد.
ومما يؤكد ترجيح القول الرابع وهو أن النوم الذي يذهب الإدراك هو النوم الناقض حديث معاوية الذي سيأتي إن شاء اللـه بعد أحاديث وفيه أنه قال: "العينان وكاء السّهِ (أي أنه تربط الدبر حتى لا يخرج منه شيء)، فإذا نام العينان استطلق الوكاء"، أما حديث "إنما الوضوء على من نام مضطجعاً" وهو مرفوع لكنه ضعيف، في إسناده انقطاع بين قتادة وأبي خالد.

السؤال الثاني..
حديث جابر بن سمرة t، أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: "لا،" قال: أفنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم"، هذا حديث الباب، وفي الباب، حديث البراء بن عازب t: أن النبي r: "توضؤوا من لحوم الإبل"، هذا أمر خلاف حديث الباب فإنه جاء في صياغ الجواب وسؤال، فدلالة الوجوب فيه ضعيفة، أما هذا الحديث فقال: "توضئوا من لحوم الإبل"، رواه أبو داود وصححه الإمام ابن خزيمة.
ومن هنا اختلف أقوال العلماء على أوجه:
الأول: قول أحمد وإسحق والبيهقي من الشافعي بالنقض وأن الإنسان لو أكل من لحم الإبل فقد انتقض وضوؤه.
الثاني: وذهب الجمهور إلى عدم النقض، ورأوا أنه منسوخ بحديثٍ رواه أصحاب السنن من حديث جابر t: "آخر الأمرين ترك الوضوء مما مست النار"، لاحظ مما مست النار، قالوا فهذا عموم شامل للحم الإبل وهو حديث صحيح، ولكن لا دلالة فيه لأنه كما قال غير واحد من أهل العلم: بأن هذا النص عام ترك الوضوء مما مست النار عام، وحديث الإبل خاص، ولا يقال بالنسخ حتى مع معرفة التاريخ، لا سيما إذا أمكن الجمع، وأجاب آخرون من الجمهور بأن الوضوء المقصود "توضؤوا من لحوم الإبل" هو مطلق الغسل لما فيها من الدسومة ولكن هذا فيه تكلف وبعد.
فالصحيح إذاً أن لحم الإبل ناقض للوضوء- واللـه عز وجل أعلم.
لا يدخل في لحم الإبل المرق، فإذا شربت مرقة طبخت بلحم الإبل فهذا ليس بلحم.
بل ذهب بعض أهل العلم وبعض المفتين المعاصرين إلى أن الكبد لا تدخل والعوالق وغيرها- واللـه أعلم-.

السؤال الثالث..
عن ام سلمة رضي الله عنها قالت:قلت يا رسول الله !إني أمرأة أشد شعر راسي أفأنقضه لغسل الجنابه ؟و في روايه ::وللحيضه ؟فقال(((لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات )) رواه مسلم



قولها: "أشد شعر رأسي" هذا يشمل أنها تجعل شعرها ضفائر وغدائر، يعني: عمايل، ويشمل -أيضا- أنها تجمع شعرها جميعا بطريقة، حتى لا يتفرق.
قولها: "أفأنقضه؟": "أنقضه يعني: أحل ما قد عقدته من قبل، فهي شدت قبل فنقضه بجعله على هيئته المعتادة.
قوله -عليه الصلاة والسلام-: "ثلاث حثيات" فيها البحث الذي مر معنا، فيما سبق في الحفنات، وأن الثلاث حثيات قد تكون بيد واحدة، وقد تكون باليدين جميعا.



من أحكام الحديث:
دل الحديث على إيجاب غسل شعر الرأس في الغسل، وأن هذا الحكم متعلق بما علق، أو بما نبت على الجلد من الشعر، أما المسترسل للمرأة؛ فإنه يكفي غسل ظاهره دون باطنه، وهذا من جهة الإجزاء، لكن إذا كانت المرأة ليس عليها مشقة، فالأفضل لها أن تغسل جميع الشعر وذلك؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- ذكر القدر المجزئ بقوله: إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات. والكفاية المقصود منها، الكفاية في تحصيل رفع الحدث الأكبر، بالقدر المجزئ.
الثاني: دل الحديث على أن المرأة، إذا شدت شعر رأسها قبل الجنابة، أنها تترخص بذلك، لكنها إن شدت الشعر بعد الجنابة، فهل يجزئها الاكتفاء بهذا الوصف؟ سألت النبيَ -عليه الصلاة والسلام- أم سلمة فقالت: « إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ »3 (http://rewaaa.com/vb/#reference3) يعني: أن شدها كان قبل حصول الحدث لها، كما دل عليه ظاهر اللفظ، فرخص، أجابها -عليه الصلاة والسلام- بقوله: "إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات".

ربي يوفقك بالدنيا والأخره..
وهذي أجاباتي وياااارب تكووون صح
يعطيك العافيه يالغلا..

[غراس الامل]

وهـ بس وهـ وش الاجابات النموووذجية

شطووووورة حبيبتي انظري الاهداااء


يلا الطالبات الثانيات ما يبي يجاوبون وممنوع الغش
وان لقيت اجابات نفس الصيغة سحب ورقة الاختبار وطرد من القاعة >> برررررررااااااااااا

دخلت جوووووووو

[غراس الامل]

ماشاء الله الاخت حكاية صبر ابدعت في الاجابات

مع العلم ان اجاباتي لم تتجاوز 3 اسطر لاني احب الاختصار داايم

يلا باقي طالبة وحدة

وينتهي الاختبار

[**العسوووولهـ**]

غراس يالغلا ربي يوفقك بامتحاناتك ويفتحها عليك ربي.. وحلو تفيدينا ..


**هل النوم ناقض للوضوء بنفسه اوهو سبب لنقض الوضوء؟ وما الدليل على نقضه للوضوء
بنفسه او نقضه للوضوء بسببه مع توجيه الدليل ؟
الجوآب..

الحق أن النوم ناقض مطلقا ، ولا دليل يصلح لتقييد حديث صفوان ، بل يؤيده حديث علي مرفوعا : "وكاء السه العينان ، فمن نام فليتوضأ" ، وإسناده حسن كما قال المنذري والنووي وابن الصلاح ، وقد بينته في "صحيح أبي داود" ، فقد أمر صلى الله عليه وآله كل نائم أن يتوضأ . ولا يعكر على عمومه -كما ظن البعض- أن الحديث أشار إلى أن النوم ليس ناقضا في نفسه ، بل هو مظنة خروج شئ من الإنسان في هذه الحالة ، فإنا نقول : لما كان الأمر كذلك ، أمر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل نائم أن يتوضأ ، ولو كان متمكنا ، لأنه عليه السلام أخبر أن العينين وكاء السه ، فإذا نامت العينان ، انطلق الوكاء ، كما في حديث آخر ، والمتمكن نائم ، فقد ينطلق وكاؤه ، ولو في بعض الأحوال ، كأن يميل يمينأ أو يسارا ، فاقتضت الحكمة أن يؤمر بالوضوء كل نائم . والله أعلم . وما اخترناه هو مذهب ابن حزم ، وهو الذي مال إليه أبو عبيد القاسم بن سلام في قصة طريفة حكاها عنه ابن عبد البر في "شرح الموطأ" قال : " كنت أفتي أن من نام جالسا لا وضؤ عليه حتى قعد إلى جنبي رجل يوم الجمعة ، فنام ، فخرجت منه ريح! فقلت : قم فتوضأ . فقال : لم أنم . فقلت : بلى ، وقد خرجت منك ريح تنقض الوضوء ! فجعل يحلف بالله ما كان ذلك منه ، وقال لي : بل منك خرجت ! فزالت ما كنت أعتقد في نوم الجالس ، وراعيت غلبة النوم ومخالطته القلب". انتهى كلام الالباني من تمام المنة

**لا خلاف بين الفقهاء على ان الوضوء من اكل لحم الابل مشروع ولكنهم اختلفوا
في حكم مشروعيته والمطلوب بيان هذا الاختلاف في حكم مشروعيته مع ايراد الادلة وتوجيهها؟؟

الجوآب...
أن الفقهاء اختلفوا في كون أكل لحم الإبل ناقضاً للوضوء على قولين :
الأول : يرى أن أكل لحم الإبل ناقض للوضوء ، وهو قول الظاهرية ، والمعتمد عند الحنابلة ، وإليه ذهب الإمام الشافعي في القديم ، واختاره بعض فقهاء المالكية كابن العربي وبعض فقهاء الشافعية كابن خزيمة وأبي ثور وابن المنذر والبيهقي والنووي .
الثاني : يرى أن أكل لحم الإبل لا ينقض الوضوء ، وهو قول جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية ، والشافعية - في الصحيح عندهم - ، والزيدية .
وبعد استعراض أدلة كل فريق بالتفصيل وماورد عليها من مناقشات وردود تبين للباحث رجحان أدلة القائلين بأن أكل لحم الإبل ينقض الوضوء ، وعليه فإن القول الراجح في المسألة هو القول بالنقض .
**اذكر نص حديث ام سلمة ( رضي الله عنها ) الوارد في باب الغسل مبين معاني مفرداته
موضح حكمين فقط من احكامه ؟

الجوآب...

عن أم سلمة -رضي الله تعالى عنها- قالت: « قلت يا رسول الله: إني امرأة أشد شعر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ -وفي رواية: وللحيضة، أو الحيضة - فقال: لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات »2 رواه مسلم.
معنى الحديث:
أن أم سلمة -رضي الله عنها- سألت النبي -عليه الصلاة والسلام- عن حالها، وهي أنها تعمل رأسها عمايل، وتجعله ضفائر؛ ليكون أسهل لها، وأبعد عن كثرة معاناة الشعر بالتمشيط والترجل، ونحو ذلك فيحصل لها جنابة، فهل يجب عليها إذا أرادت أن تغتسل أن تفك الشعر أم لا؟ إذا أرادت أن تغتسل من الجنابة، هل يجب عليها أن تفك الشعر؟ فالنبي -عليه الصلاة والسلام- قال لها: لا، لا يجب عليك ذلك، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات؛ لأن المقصود من الغسل هنا غسل تروية أصول الشعر، ومس الجلد مس البشرة، وأما ما استرسل من الشعر، فإنه لا يجب أن يغسل فإذا غُسِل الظاهر ورُوِّي أصل الشعر، يكفي عن غسل العمايل والضفائر الطويلة.

[غراس الامل]

شكلي بوووسع الاهداااء

يلا جاوبوو وكلكم لكم هدااياا

[ثائرة ضد الأشياء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالتوفيق غاليتي غراس

[كونانة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالتوووفيق غلاي

[غراس الامل]

نساايم جنوبية ، حكاية صبر ، العسووولة

بارك الله فيكم تم التدقيق في الاجابات ماشاء الله نموذجية وصحيحة
ولكن الغالية نسايم جنوبية نست الشرح لحديث ام سلمة رضي الله عنها


يلا الحين بجهز لكم الاهدااء

[غراس الامل]

يابنااااااات حياكم الله

هذه هديتكم


http://www.rewaaa.com/vb/showthread.php?p=287821

[القاسمية]

و منكم نستفيد يا أستاذة المستقبل ( غراس الأمل )
و إهداءك مميز كعادتك
وفقك الله حيثما كنت ..

[ورده مجرؤحه]

وعليكم السلام وررحمه الله وة فديتك انا فرروحتي جززيتي خيرر تصددقين كنت بجااوب بس سبقووني البناات ههههه برررررررآآآ الله لايحررمناا منك مووآفقه حبي

[تحــ البشر ــدوها]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركااته

ماشاء الله اجااباات نموذجيه

تسلمين غرووستنااا

تحيااتي وودي

[丷άฟŤάЯ άℓ- ĥάήêëή㋡]

ربي يقويك

والله ختيرة يَ غراسسسوو

مبدعة دايم يَ حلووووة

[انفاس الورد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعجبني همتك ونشاطك
ماشاءالله..الله يزيدك من فضله
ويبارك لك في علمك وعملك

[خادمة الدعوة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ربي يسعدك على هالموضوع
وفكره حلووووووه
استفدت منه

[كبرياء ملكه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله عليك رب يزيدك من فضله

راح اجيب معكم اختي دراسات هي مثلكم

والا اقول هي معنا في المنتدى انتم ابحثوا عنها ؟؟سؤال هههه

الله يجزاك خير غلاي

[طموح الرواء]

جزاك ربي الجنة شي يبهج الروح وجود ناس مثلتسس ..~

[محطة ارتواء]

جميلة جداً
سلمت يمناك

[ثائرة ضد الأشياء]

يرجى عدم رفع المواضيع القديمه