افتتاح قسم =علموني الاسلام=.

[OMO IHSSANE]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

اخواتي الغاليات السلام عليكن ورحمة الله وبركاته.
نفتتح بادن الله تعالى هدا القسم=علموني الاسلام= من باب الدعوة وايصال ديننا الحنيف للمسلمين ولغير المسلمين.
فنحن في انتظار مشاركاتكن وابداعاتكن جعلها الله في ميزان حسناتكن.
نسال الله العلي القدير ان يرزقنا ال صدق في النية والقول والعمل.
اختكم ام احسان

[OMO IHSSANE]

Louange à Dieu Le Seigneur de l’univers. Que la paix et la bénédiction soient sur le Prophète Mohammed.

Cette lettre est destinée à corriger certaines fausses idées répandues parmi ceux qui ont le désir de devenir musulman, selon lesquelles il faudrait faire, entre autre, une déclaration de conversion en présence d’un ou plusieurs Imams ou Cheikhs, ou bien même d’un juge, et que ce choix devrait être confirmé et validé par l’obtention d’un certificat officiel des autorités.

En fait, il est primordial de corriger cette mauvaise compréhension, car aucune des conditions citées ci-dessus n’est obligatoire pour devenir musulman. Dieu Le Très Haut, Le Savant, connaît parfaitement le secret des cœurs. Néanmoins, le fait de faire enregistrer administrativement son choix de devenir musulman facilitera certaines démarches de la vie du musulman, comme faire le Hajj ou la Omra (La Mecque est un territoire interdit aux non-musulmans et à l’accès contrôlé), de même, la plupart des pays musulmans réclament un certificat de conversion à l’Islam pour enregistrer les mariages avec des musulmanes de naissance.






Une personne qui désire sincèrement devenir musulmane doit avoir la conviction que l’Islam est effectivement la vraie religion révélée par Dieu Le Très Haut, au Prophète Mohammed (paix et bénédiction sur lui), pour l’humanité toute entière. Cette personne doit prononcer en comprenant son sens l’attestation de Foi qui consiste à dire :

« Ach’hadou Allâ Ilâha Ill Allâh wa Ach’hadou Anna Mouhammadan Rassoûlou Llâh »

et dont le sens en français est: « Je témoigne qu’il n’y a de vraie divinité sauf Dieu et que Mohammed est Son Messager »



Dieu dit dans Le Coran (3 :19) : « Certes la religion acceptée par Dieu , c’est l’Islam. »



Et dans un autre verset (3 :85) : « Et quiconque désire une autre religion que l’Islam, ne sera pas agréé et il sera dans l’Au-delà, parmi les perdants. »



Et dans un autre verset (5 :48) : « Et sur toi, Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité pour confirmer le livre qui était avant lui et pour prévaloir sur lui. »

Sourate El Fussilat. Verset (33)


« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Dieu, fait bonne oeuvre et dit: "Je suis du nombre des Musulmans? »

Sourate Yusuf. Verset(108)


« Dis: "Voici ma voie, j’appelle les gens à [la religion d’Dieu, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Dieu! Et je ne suis point du nombre des associateurs. »

Sourate Al Imran. Verset : (104)(105)


« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. (105) Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment. »



Le Prophète Mohammed (paix et bénédiction sur lui) a dit : « Les fondements de l’Islam sont au nombre de cinq : l’attestation qu’il n’y a pas de vraie divinité sauf Dieu et que Mohammed est Son Messager, l’accomplissement de la prière, l’acquittement de la Zakât (l’impôt sur les richesses au profit des pauvres et des nécessiteux) , le jeûne du mois de Ramadan et le Pèlerinage à la La Mecque.»


La prononciation seule de la déclaration de Foi ne peut suffire pour vraiment être musulman , elle doit être sincère, avec connaissance de ce qu’elle implique, certitude dans le cœur , et amour pour ce qu’elle proclame. De plus, elle doit être confirmée par les actions enseignées dans le Coran et la Sunna du Prophète Mohammed .





Quel est la signification de la déclaration de Foi ? (La Shahada)



« Ach’hadou Allâ Ilâha Ill Allâh »

Il est primordial de comprendre que son sens est d’avoir la certitude qu’il est obligatoire de rejeter toute forme d’adoration attribuée à d’autres que Dieu, et d’avoir la certitude que Dieu est le seul qui doit être adoré, car c’est Lui Le Très Haut , Le Seul et Unique, Le Créateur, Le Seigneur, Le Maître de l’univers et du Jour du Jugement , c’est Lui qui donne la vie et c’est Lui qui donne la mort, l’être humain doit donc L’adorer exclusivement.



« Ach’hadou Anna Mouhammadan Rassoûlou Llâh »

C’est le témoignage avec connaissance et certitude que le Prophète Mohammed est le Messager de Dieu et qu’il est obligatoire et nécessaire de le suivre conformément à ce que Dieu Le Très Haut nous a ordonné, en nous référant au Coran et à la Sunna (tradition du Prophète).


Que signifie adorer Dieu ?


Adorer Dieu c’est Lui obéir dans les obligations et délaisser ce qu’Il nous a interdit. Il y a deux formes d’adoration : l’adoration par les convictions et l’adoration par les actes.

L’adoration par les actes : c’est tout ce qui concerne les réglementations sur le bon usage, le culte, le licite et l’illicite d’après les enseignements du Coran et de la Sunna.

L’adoration par les convictions : c’est de croire en Dieu, Ses Anges, Ses livres, Ses prophètes, le Jour du Jugement, et le Destin bon ou mauvais (les six piliers de la Foi).

Cette forme d’adoration est très importante car c’est dans le cœur que naissent les intentions et les actions.



Toutes les formes d’adoration dans la croyance, la compréhension, ou les œuvres extérieures de la religion qui ne sont pas conformes aux ordres de Dieu et aux enseignements du Prophète Mohammed ne sont pas acceptées. Après la Shahada le nouveau musulman doit se laver complètement le corps pour se purifier des souillures de son époque d’impiété. Après cela il devra s’appliquer à apprendre et pratiquer ce que Dieu Le Très Haut a prescrit dans Le Coran et dans la Sunna du Prophète Mohammed (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Dieu Le Très Haut dit dans Le Coran (2 :256) : « Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement . Donc quiconque mécroit au Rebelle, tandis qu’il croit en Dieu, a saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Dieu entend tout et est Omniscient. »


Nous demandons au Très Haut de nous guider, d'ouvrir nos coeurs et nos esprits pour accepter la vérité tel qu'elle est.



Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur le Prophète Mohammed sur sa famille et sur ses Compagnons.


منقول.

[راحله لله]

بارك الله فيك

وباذن الله ساقدم مابوسعي

لخدمة هذا الدين

[همسة السلام]

جزاكم الله كل خير على هالجهود الطيبه فى رفعة ديننا الحنيف وفى رفعة

المنتدى الغالى

جعله الله فى موازين اعمالكم يارب وسدد الله خطاكم الى دروب الجنان يارب

[OMO IHSSANE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك اختي =راحلة لله و همسة السلام على مروركن الكريم.


http://www.shazly.net/hst3x1/3o0z8vhg...am_ahsan_copy.jpg

[أم العبادله]

مبروك علينا الأجر إن شاء الله

[رحيق المودة]

*

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخيتي .. أم أحسان

جزاك الله ألف خير وجعلعه الله في موازين حسناتك

وجعل في الفائده .. أن شاء الله

محبتكن في الله .. رحيق

*****

[OMO IHSSANE]

http://sceptiques.free.fr/islam_plan/Accueil.htm

http://www.shazly.net/hst3x1/3o0z8vhg...am_ahsan_copy.jpg

[شموخ العزة]

الفكرة جداً جميلة..ويكاد يكون لكم السبق بها في المنتديات النسائية..

ولدي اقتراحين..

1/حبذا لو ترفق مع النسخة الانجليزية ترجمة باللغة العربية حتى تشمل الفائدة مساحة أكبر..

لأنه غالباً لا يلجأ إلى هذه الرسائل الجاهزة إلى الجاهلين باللغة الأخرى..

2/أتمنى إن أمكن ولم يشق التعاون مع جهات أخرىو إضافة لغات أخرى حتى تستطيع توزيعها على العمالة المنشرة لدينا..


وفقكم الله وسدد خطاكم وجعل ماتكتبون في ميزان حسناتكم...

لكم ودي..

[OMO IHSSANE]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
بارك الله فيك اختي =شموخ العزة= على مرورك الكريم.
بالنسبة لي ترجمة كل موضوع فيتعدر على كل مشاركة ان نلزمها بكتابة الموضوع او نقله ثم ترجمته هدا من دهة كما ان هدا الرن خاص بالمتحدثين باللغة الفرنسية والانجليزية من جهة اخرى الدين يتعدر عليهم اصلا اللغة العربية.
اما بخصوص ايصال ديننا الحنيف للعمالة فهدا ما نتمناه والله المستعان.


http://www.shazly.net/hst3x1/3o0z8vhg...am_ahsan_copy.jpg

[الفرفوووووشه]

http://www.w6w.net/upload2/13-11-2005/w6w_200511130145136dbacade.gif

وأن شاءالله نحاول ان نبذل مجهودنا ,,


الله يجعلها من موازين حسناتكم ,

مودتي العميقه

[OMO IHSSANE]

Qu est- ce que l islam.

l islam c est accepter les enseignements de dieu qu il a révélés à son dernier prophète mohammed=que la paix et le salut soit sur lui= et s y soumettre volontairement.http://www.shazly.net/hst3x1/3o0z8vhg...am_ahsan_copy.jpg







منقول

[OMO IHSSANE]

بسم الله الرحمن الرحيم.


Les piliers dl' islam.e





L'islam est bâti sur cinq fondements:

1- Attester qu'il n'y de Dieu qu'Allah et que Mohammed est son Prophète,
2- La prière
3- L'aumône légale (Zakat)
4- Le pèlerinage
5- Le jeûne du mois du Ramadan

-2 La prière

IL est un devoir pour tout musulman d'accomplir la prière, Dieu l'a recommandé dans Son Livre.
Il dit: La prière est de stricte obligation pour les croyants et doit se faire aux heures prescrites. La prière purifie l'âme et rend l'homme digne de s'adresser à Dieu ici-bas et d'être prés de Lui dans l'autre monde. en plus la prière interdit à celui qui l'accomplit tout acte immoral et blâmable. Dieu dit: Accomplis la prière, car elle empêche de commettre les turpitudes et les actes blâmables. (Sourate 29-L'Araignée-45)
Il existe 5 prières dans la journée :
La prière du Dhohr ( de midi)
La prière d'El-Asr ( de l'après-midi)
La prière du Maghreb (après le coucher du soleil)
La prière de l'Icha (1 heure 40 minutes environ après le Maghreb)
La prière du Sob'h (du matin)
Le prophète (S.B sur le Lui) dit : Dieu a institué aux gens Cinq prières obligatoires. Quinconque les accomplit sans rien en négliger par indifférence, Dieu lui promet le Paradis. Mais celui qui les néglige, Dieu ne lui promet rien, Il peut le punir ou lui pardonner selon Sa volonté. (Ahmed et autres)
Comment accomplir la prière :
A l'heure de la prière, le musulman doit être dans un état de pureté, en direction de la Ka'ba, nudité couverte. Il annonce la prière par "l'Ikama", lève les bras à la hauteur des épaules, avec l'intention d'accomplir la prière et dit: "Allaho Akbar" (Dieu est grand). Il met les mains sur la poitrine, la droite sur la gauche. Il commence sa prière par dire en secret: "Bismillah Errahmen Errahim" (au nom de Dieu le Clément, le Miséricordieux). Il récite la Fatiha en disant à la fin: "AMEN !" Ensuite il récite une surate ou quelques versets. Puis il lève les bras de nouveau à hauteur des épaules et s'incline en disant: "Allaho Akbar". Ses mains emboîtent ses genoux, sa colonne vertébrale bien droite, la tête à la hauteur du dos, ni levée ni penchée. Dans cette position il dit 3 fois "Sobhana Rabbial Adim"(Gloire à Dieu le Grand!) il se relève de nouveau en disant: "Samiallaho Liman Hamidaho" (Dieu entend celui qui Le loue). Quand il se tient droit, il dit: "Rabbana Lakal Hamd" (Seigneur à toi la louange comble, agréable et infinie). Ensuite il se prosterne en disant: "Allaho Akbar". Sept parties du corps touchent le sol : le visage (front et nez), les paumes des mains, les deux genoux et les deux pieds. Dans cette position, il dit trois fois: "Soub-hâna Rabbyya-a-alâ" (gloire à Dieu, le Trés Haut). A ce moment il est souhaitable de faire ses voeux. Ensuite il s'assoit en disant: "Allaho Akbar". Il repose son postérieur sur le pied gauche, le pied droit étant relevé sur les orteils. Dans cette attitude, il prie en disant: "Seigneur pardonne-moi, accorde moi Ta mésiricorde, mets-moi dans le droit chemin et pourvois-moi". Puis il se prosterne de nouveau, comme il a été déjà indiqué et se relève pour exécuter le 2e rak'a identique à la première. Ceci fait, il s'assoit pour Tachahoud. Si la prière se compose de 2 rak'as, comme le Sobh, il récite le Tachaoud, adresse le salut au Prophète (S.B sur Lui), et termine sa prière par le salut final: "Assalamo Alékom Wa Rahmatollah" (A vous le salut et la miséricorde de Dieu) en tournant sa tête une fois à droite et une fois à gauche. Si la prière se compose de plus de 2 rak'as, il se lève alors après Tachahoud en disant: "Allaho Akbar" en levant les bras à la hauteur des épaules. Il achève sa prière comme auparavant en récitant uniquement la Fatiha. Quand il termine sa prière, il s'assied pour accomplir Tachahoud, adresse le salut au Prophète, implore la protection de Dieu. Il termine sa prière par le salut final à haute voix en tournant sa tête à droite puis à gauche.

La Zakat (l'aumône- 3 légale)

C'est une obligation pour tout musulman qui possède un niveau imposable. Dieu en a institué l'obligation dans Son Livre en disant: Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs. (Sorate 9-Le repentir-103). Croyants! Sur les Biens que vous possédez et sur les fruits du sol, suscités par Nous à votre usage, réservez le meilleur aux aumônes. (Sorate 67-Celui qui s'enveloppe-20) Le but de cette aumône: C'est de purifier l'âme humaine de l'avarice, de l'avidité et de la convoitise. Secourir les pauvres et pourvoir aux besoins des nécessiteux et des déshérités. Instaurer les oeuvres d'utilité publique. Limiter l'accumulation des richesses chez les riches. Celui qui conteste la "zakat" est un hérétique, mais celui qui la reconnaît et ne s'en acquitte pas par avarice, on la lui prend de force et on le blâme. S'il refuse et recourt aux armes, on le combat, jusqu'à ce qu'il se soumette à la loi de Dieu.

- 4 Le pèlerinage


Le pèlerinage est une obligation pour tout musulman ayant les moyens de l'accomplir, Dieu dit: Dieu a prescrit aux hommes, par déférence envers lui, de se rendre en pèlerinage, pour quiconque en a les moyens. (Sourate 2-la Vache-97).

Le Prophète (S.B sur lui) dit: Le pélerinage est prescrit une fois dans la vie. Qui l'accomplit plus d'une fois aura fait une acte surérogatoire (Abou Daoud & Ahmed). Mais il est souhaitable de l'accomplir une fois tous les 5 ans. Dans un Hadith, à thème divin, le prohète (S.B sur lui) rapporte que Dieu dit:Il est bien défavorisé celui à qui j'ai accordé un corps sain et une situation heureuse qui laisse passer cinq ans sans me rendre visite. (Ibnou Hibbène).
Les conditions obligatoires:
Etre musulman (un mécréant n'a pas à les accomplir, ni à accomplir aucun devoir religieux, car la foi est la condition requise pour tout oeuvre valable et agréée. Jouir de ses facultés mentales. Un fou n'a pas d'obligation à remplir. Etre majeur: un enfant n'a pas de responsabilité à assumer. Le Prophète (S.B sur lui) l'a bien signalé Posséder les moyens de l'accomplir: provisions et monture. Dieu dit:...le pèlerinage est prescrit à celui qui en a les moyens.

Le jeûne du mois du Ramadan - 5
Nous allons voir dans cette partie : Les avantages du jeûne les règles fondamentales du jeûne.
Jeûner en arabe signifie s'abstenir, se retenir de... Appliqué à la religion, jeûner a pris le sens de renoncer, par piété, de boire, de manger, d'avoir des relations sexuelles et à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Le troisième devoir religieux d'un musulman est le jeûne pendant tout un mois chaque année. Cette obligation débute à la vue du croissant de la nouvelle lune du mois de Ramadan (9ème mois) et prend fin à sa vue, le mois suivant. Le mois comporte ainsi 29 ou 30 jours. Il incombe à tout musulman, homme ou femme, doué de raison, capable et physiquement en état de l'accomplir. En sont dispensés les enfants impubères, et les déséquilibrés. Peuvent en reporter leur accomplissement à une date à leur convenance, les malades, les femmes en couches ou ayant leurs menstrues, celles qui sont enceintes ou qui allaitent et les voyageurs Le jeûne commence peu avant l'aube et prend fin au coucher du soleil. Il exclut toute nourriture, toute boisson, le tabac, etc Le fidèle après avoir accompli normalement le jeûne doit, au crépuscule, le rompre en prenant quelque chose de léger (la tradition conseille quelques dattes) avant de s'acquitter de la prière du crépuscule et dîner ensuite. Dieu a dit : Croyants! je jeûne vous est prescrit, comme il l'avait été aux confessions antérieures. Ainsi atteindrez-vous à la piété.
Les Avantages du jeûne:
Avantages spirituels:
Le jeûne exerce l'homme à l'endurance, fortifie sa volonté, lui enseigne l'autodiscipline et lui en facilite l'application; il a été crée en lui la crainte de Dieu et la nourrit, et surtout la piété qui est le fondement du jeûne. Le jeûne, discipline spirituelle, doit être accompli dans un esprit d'obéissance à Dieu et de reconnaissance envers Lui. N'empêche qu'on en tire aussi les avantages matériels concernant l'hygiène, l’entraînement militaire, le développement de la volonté. C'est un mythe de dire que le jeûne dans le sens islamique de la privation de manger et de boire, est contraire aux besoins de la santé humaine.
Avantages physiques:
Même les minerais ont besoin de jeûne : les moteurs et les machines doivent s'arrêter après quelques heures de marche, et ce repos leur redonne leur force. En effet, comme tous les organes animaux, l'appareil digestif aussi a besoin de repos. Jeûner est le seul moyen concevable pour cela. Le jeûne assainit les intestins, régénère l'estomac, débarrasse le corps des produits résiduels et soulage l'embonpoint. Le Prophète (S.B sur lui) a dit : Jeûnez, vous acquérrez la santé! (Ibnou Sunny)
Mérites du Ramadan:
Le mois du Ramadan a des mérites exceptionnels, confirmés par les hadith, et dépassant les autres mois. Le Prophète (S.B sur lui) dit:- Les cinq prières rituelles, la prière du vendredi jusqu'au vendredi suivant, le jeûne du mois de Ramadan jusqu'au Ramadan suivant, tous ont un effet absolutoire si on évite les graves péchés. (Moslim) - Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés. (B. & M.) - J'ai vu en songe un homme de ma communauté, haletant de soif. Toutes les fois qu'il se présente pour boire à un bassin, il est chassé. Son jeûne du Ramadan est venu étancher sa soif.(Tabarany)
Règles fondamentales du jeûne :
Actes autorisés pendant le jeûne :
- De se frotter les dents avec l'"Arak"
- De se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud, soit en baignant, soit en s'aspergeant
- De voyager, pendant le Ramadan, dans un but exempt de péché, même en sachant que ce voyage nécessiterait la rupture du jeûne.
- De boire, de manger et d'avoir des rapports sexuels pendant les nuits du Ramadan.
- De se faire soigner par toute sorte de médicament licite, à condition qu'il n'atteigne pas l'estomac.
- De mâcher un aliment pour un bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas autre une autre personne pour le servir. Néanmoins, il faut se garder d'en avaler.
- De se parfumer ou encenser ses habits.
Tous ces actes sont autorisés car rien n'a été signalé pour les déconseiller. Actes excusables:
- D'avaler sa salive, même abondante.
- D'avaler un insecte malgré soi, et sans le vouloir.
- De subir la poussière de la rue.
- De se trouver le matin en état de "janaba" ( à la suite d'un rapport sexuel), même si on reste dans cet état toute la journée.
- De vomir involontairement des aliments ou des humeurs, qu'une fois à la bouche, de n'en rien détourner à l'estomac.
- De boire et de manger par mégarde ou par oubli, le Prophète (S.B sur lui) a dit: Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire. (B.&M.) Qui rompt son jeûne par mégarde, pendant le Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir d'expiation (Darakatni).
- D'émettre du sperme pendant le sommeil. un hadith stipule que la responsabilité de l'homme endormi est dégagée.
Actes annulant le jeûne:
- L'arrivée à l'estomac d'un liquide par le nez, l'oeil ou l'oreille, par l'anus ou par le sexe de la femme (lavement)
- Tout ce qui parvient à l'estomac à la suite d'un rinçage excessif de la bouche, d'une aspiration de l'eau pendant les ablutions
- L'émission de sperme provoquée par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le toucher.
- Le vomissement volontaire.
- Le jeûne est annulé en cas de contrainte à manger, à boire, ou à accomplir l'acte sexuel.
- Boire et manger en pensant qu'il fait nuit alors qu'il fait encore jour.
- Boire et manger par inadvertance, puis continuer à le faire, pensant que le jeûne étant rompu, on n'est plus obligé de continuer.
- Avaler un solide, non nourrissant, tel qu'une perle ou ficelle.
- L'intention de rompre le jeûne, même sans boire, ni manger.
Actes à éviter pendant le jeûne: (Tout en étant autorisés, ils peuvent conduire à l'annulation du jeûne)
- D'exagérer le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions.
-D'embrasser (avec un désir charnel), c'est un excitant capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner au rapport sexuel. D'évoquer des images concernant la sexualité.
-De mâcher du chewing-gum de peur de laisser glisser le débris dans l'estomac.
- De goûter une sauce.
- D'enduire les paupières de Kohol le matin. L'après-midi, il n'est pas décommandé.
- De pratiquer une saignée, de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le jeûne.

منقول.

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[OMO IHSSANE]

ا لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Les piliers de l' islam -par audio-
*
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منقول.

[روانا]

بارك الله فيك حبيبتي على جهدك الرائع وحبك لخدمة دينك .. دام لنا تواصلك الغالي


روانا


..

[OMO IHSSANE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اسعدني مرورك اختي * الرئيم* فبارك الله فيك

[OMO IHSSANE]

["] السلام عليكم ورحمة الله وبركالته.

اخواتي الغاليات تعالوا نعيش مع الاذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت ابتعد فيه كثير من الناس على خطى المصطفى عليه ازكى الصلاة والسلام .
فاللهم احيي قلوبنا بسنة حبيبك صلى الله عليه وسلم .
وهذه باذن الله بعض الاذكار الخاصة=

Quelques Invocations Particulières



Au moment de se me ttre au lit : اذكار النوم.
Le fidèle (de préférence après avoir fait les ablutions rituelles et ce conformément à la pieuse pratique du prophète Mohammed) se couche sur le côté droit et récite:
- Une fois Ayatil korsî (verset 255, sourate 2).
- 3 fois sourate de la pureté (sourate 112).
- 3 fois sourate de la fente (sourate 113).
- 3 fois sourate des hommes (sourate 114).
- Puis dit «astaghfirollâhal-ladhî lâ ilâha illâ houwal-Hayyal Qayyouma wa 'atoubo ilaihi” (3 fois).
«J'implore pardon de Dieu en dehors de Qui il n'y a point de DIEU, le Vivant, l'Absolu et je me repens à LUI».

«Il n'y a d'autre Dieu que Dieu, ll est Unique et n'a point d'associé, à Lui la royauté et la louange et Il est capable à tout. Pureté à Dieu, et louange à Dieu. et il n'y a d'autre Dieu que Dieu et Dieu est le plus grand et il n'y a de force ni de puissance que par DIEU».

- «Lâ ilâha illal-lâho wahdaho lâ charika laho lahol molko wa lahol hamdo wa Houwa 'ala kolli chaï-in qadîr».
Sobhânallahi. walhamdolillâhi wa lâ ilaîha illal-laiho wallaho Akbar wa lâ hawla wa lâ qoûwwata ilaî bil-lâhil 'Aliyi AI-Azim».
«O mon Seigneur! Je soumets mon visage à Toi; Je remets toutes mes affaires entre Tes mains; je m'appuie sur toi à cause de mon désir d'aller vers Toi et de ma crainte de Toi, car on ne saurait trouver d'assistance et de refuge contre Toi qu'en Toi-Même, Je crois au Livre que Tu as révélé et au prophète que Tu as envoyé».

Et le prophète ajouta:
«Quiconque prononcera ces paroles et mourra au cours de cette nuit mourra en état de grâce».

- Allahomma aslamto waj-hî ilaika. wa fawwad-to amrî ilaika. wa alja'to zahrï ilaika raghbatan wa rahbatan ilaika, lâ malja'a walâman jâ minka illâ ilaika. âmanto bikitâbika alladhî anzalta. wa bi nabiyika alladhï arsalta».

2. Le matin au réveil. -اذكار الاستيقاظ من النوم
Selon la pieuse pratique du prophète Mohammed, le fidèle récite en se réveillant les invocations suivantes:
«Louange à Allah Qui nous a fait revivre après nous avoir fait mourir; c'est auprès de Lui que la résurrection nous rassemblera».
ll n'y a pas de Dieu si ce n'est Dieu Lui-mëme, l'Unique, sans associé pour Lui, à Lui la Royauté, à Lui la Louange, et c'est Lui qui est capable à toute chose.
«Louange à Dieu Qui m'a rendu mon âme et m'a accordé une bonne santé et m'a permis de me souvenir de Lui».

«Al-hamdo lillâhil-ladhî ah-yânâ ba'ada mâ amaîtanâ wa ilaihin-nochour».
- «Lâ ilâha illallâho wahdaho lâ charika laho lahol molko wa lahol hamdo wa Houwa 'allâ kolli chaï-in qadir».
- «AI-hamdo lillâhi, alladhî rad-da' alayya Rouhî, wa 'âfânî fi badani wa adhina lîa bidhik-rih».

3. En entrant aux cabinets (WC) -دعاء دخول الخلاء
O mon Seigneur! je cherche refuge auprès de Toi contre les démons, mâles et femelles».
«Allahomma innî a'oudhou bika minal khoubothi wal khabâï'th».

4. En sortant des cabinets (WC) -دعاء الخروج من الخلاء
«Louange à Dieu qui m'a permis de me débarrasser des choses nuisibles et m'a accordé une bonne santé».
- «AI-hamdi lillâhi alladhî adh-haba 'anni al-adhâ wa 'âfanî».

5. Au moment de porter de nouveaux habits. -دعاء لبس الثوب الجديد[
/size]«Louange à Dieu Qui m'a fait don de ces habits sans que ma force ni mon pouvoir y soient pour rien».
- «AI-hamdo lillâhi alladhî kassânî hâdhath-thawba wa raza qanihi min ghaïri hawlin min-nî wa lâ qoûwwa”.

[size=3]6. Avant de manger. -دعاءقبل الطعام
«O mon Seigneur, répands la plénitude dans tout ce que Tu nous a accordé comme portion et garde-nous du châtiment de l'enfer. Au nom d'allâh».
- «Allaîhomma bârik lanâ fimâ razaqtanâ, waqinâ 'adhâbannâr. Bismillâh

7. A la fin des repas. -دعاءعند الافراغ من الطعام[
/size]«Louange à Dieu Qui nous a donné à manger et à boire et a fait de nous des musulmans».
- «AI-hamdo lillâhil-ladhî at’amanâ wa saqânâ wa Ja'alanâ moslimîn».

[size=3]8. Au moment de sortir de chez soi. - الذكر عند الخروج من المنزل
«Au nom d'Allah, je place toute ma confiance en Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah».
Selon une tradition du prophète Mohammed, les anges répondent en ces termes à quiconque prononce les paroles ci-dessus au moment de sortir de sa maison: “Ces paroles te suffisent en fait de protection et tu es bien guidé”. Et Satan s'éloigne de lui.

- «Bismillâhi tawakkalto 'alal-lâhi wa lâ hawla wa lâ qouwwata illâ billâhi”.

9. En rentrant chez soi. -الذكر عند دخول المنزل
«O mon Seigneur! Je Te demande un bon retour et une bonne sortie, au nom de DIEU nous sommes rentrés et au nom de DIEU nous sommes sortis et en DIEU nous plaçons toute notre confiance. Après quoi le fidèle salue sa famille.

- “Allâhomma innî as-aloka khaïral-mawliji wa khairal makhraji bismillâhi walajnâ wa bismillâhikharajnâ wa 'ala-lâhi ta wakkalna”.

10. Au moment d'avoir des rapports intimes avec sa femme. -الدعاء قبل اتيان الاهل
Abdollâh ibn 'Abbâs nous rapporte que le prophète Mohammed a dit:

«Quand l'un de vous veut avoir des rapports avec sa femme qu'il dise: «Au nom de Dieu! O mon Seigneur, écarte le démon de nous et écarte le démon de ce que Tu nous accorderas!»
Si le destin veut qu'un enfant naisse de vos rapports à ce moment-là, le démon ne pourra jamais nuire à cet enfant».

- “Bismillâh, Allahomma Jennibnach-chaïtâna wa Jannibich-chaïtana mâ razaqtanâ.”

11. Invocation à dire au moment de l'ablution ou du Iavage. -الذكر قبل الوضوء
«O mon Seigneur! pardonne-moi mes péchés et étends pour moi ma maison et répands la plénitude sur ma portion”.

«Allahommaghfir lî dhanbî, wa wassi'lî fi dâri, wa bârik lî fi rizqî”.

12. Après l'ablution ou le lavage. -الذكر بعد الفراغ من الوضوء
D'après Omar ibn EI-Khattâb, l'apôtre d'Allah a déclaré:
«Quiconque fait convenablement l'ablution puis lève les yeux au ciel en disant: «J'atteste qu'il n'y a d'autre Dieu que Dieu l'Unique, il n'a point d'associé et J'atteste que Moham med est Son esclave et Son apôtre, O mon Seigneur, compte moi parmi les repentants et les purifiés», celui-là trouvera ouvertes les huit portes du Paradis et il y entrera par celle de son choix».
«Ach-hado allâ-ilâha illal-lâho wahdaho lâ charîka laho wa achhado anna Mohammadan 'abdoho wa rassouloho, Allahom maj'alnï minat-tawwâbîna waj`alnî minal motatahhirîna».

13. Invocation à dire après l'AZAN (appel à la prière). اذكار الاذان
Jâbir ibn Abdillah nous rapporte que le prophète Mohammed a déclaré:
«Quiconque dit, après avoir entendu l'appel à la prière (adhân) :
«O Allâh! le Seigneur de cet appel parfait et de l'office qui va être célébré! Accorde à Mohammed le moyen d'intercession et l'excellence et élève-le au rang louable que Tu Lui a promis. Assurément, Tu ne manques jamais à Ta promesse», à celui-là mon intercession est due au Jour du Jugement dernier”.
- «Allahomma Rabba hâdhihidda'wati-t attâmmati waç çalâtil qâ-imati, âti Mohammada-nil wasîlata wal fadîlata waba'ath-hol maqâma al mahmoudal ladhî wa'adtaho, innaka lâ tokhlifol mî'âd».

14. En allant à la mosquée. -دعاء الذهاب الى المسجد
«O mon Seigneur! mets la lumière dans mon coeur, la lumière dans mcs yeux, la lumière dans mes oreilles, la lumière à ma droite et à ma gauche, au-dessus de moi, au-dessous de moi, devant moi, derrière moi et assigne la lumière pour moi».
- «Allahomaj'al fi' qalbî nouran wafi basarî nouran, wafi sam'î nouran, wa'an yamînî nouran, wa'an yasârî nouran, wa fawqî nouran, wa Cahtî nouran, wa amâmî nouran, wa khalfi nouran; waj'al lî nouran».

15. En entrant dans la mosquée. -دعاء دخول المسجد
«Au nom de Dieu, que le penchant divin et la paix soient sur l'Envoyé de Dieu! O Allâh, pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi le portes de Ta miséricorde”.
«Bismillâh waççlâto was salâmo 'alâ rassoulillâh, Allâhommaghfir-lî dhonoubî waftah-lî abwâba rahmatik”.

16. En sortant de la mosquée. -دعاء الخروج من المسجد[
/size]“O mon Dieu! penche-Toi sur Mohammed; O mon Seigneur, ouvre-moi les portes de Ta grâce».
- «Allâhomma çalli'alâ Mohammad Allahommaftah-lî abwa ba fad-lika».

[size=3]17. En voyant une chose désirable. -د عااء من راى شيء يسره
“Louange à Allâh dont seule la grâce conduit toutes les bonnes choses à leur réalisation».
«AI-hamdo li!-lâhil ladhî bini'amatihi tatimmoç çalihât».

18. En voyant une chose désagréable. دعاء من راى شء غير سار
«Louange à Atlah en toutes circonstances».
- “AI-hamdo lil-lâhi 'ala kolli hâl».

19. Invocation en faveur d'un nouveau mariage.الدعاء للمتزوج[
/size]«Que les bénédictions de Dieu soient avec toi. (à l'occasion de ce mariage) et que les bénédictions de Dieu soient sur toi! Puisse Dieu vous unir tous les deux dans le bien».
- «Bârakallâho laka, wabâraka 'alaika wa jama'a bainakomâ fi khair”.
Lors de la naissance d'un enfant, il est recommandé de lui réciter l'adhân (appel à la prière) dans l'oreille droite et l'iqamah dans l'oreille gauche.

[size=3]20. Pour demander la protection de Dieu en faveur d'un enfant. ما يعوذ به اللاولاد
«Je cherche pour toi refuge au moyen des paroles parfaites de Dieu contre Satan, contre toute chose nuisible et contre tout mauvais oeil».
- «O’îdhoka bikalimâtillâhit tâmma min kolli chaïtanin wahâmma wamin kolli 'ainil lâmma».

21. Lorsqu'un malheur vous atteint. دعاء من اصيب بمصيبة.[
/size]«Certes nous appartenons à Dieu et certes nous Lui ferons retour».
- «Innâ lillâhi wa-innâ ilaïhi râji'oun”
Ou bien encore, on peut dire:
«O mon Dieu! Je prie pour que ce malheur soit compté auprès de Toi comme un bien pour moi, récompense-moi donc (pour mon endurance) et change le par quelque chose de meilleur pour moi».
- “Allahoma 'indaka ahtasibo mouçibatî faj'ornî fihâ, wa abdilnî min-ha khaïran”.

«Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le lapidé”.
- “A'ouzo billâhi minach-chai'tânirrajîm».
[size=3]
23. En cas de maladie. دعاء المريض
Lorsque le fidèle se plaint d'un mal, il place sa main droite sur la partie atteinte et dit:
“Au nom de Dieu» (3 fois).
«Je cherche protection par la puissance et pouvoir de Dieu contre le mal dont je suis atteint et que je cherche à éloigner».(7 fois)
En cas de fièvre ou de maux de tête, le fidèle peut ajouter:
«Au nom d'Allâh le Grand, nous cherchons protection auprès d'Allâh le Très Grand contre le mal du bouillonnement du sang dans la veine et contre le mal de la chaleur du feu».
- “Bismillâh” (3 fois).
«A'oudho bi-'izzatillâhi wa qodratihi min charri mâ ajido wa-ohâdhiro» ( 7 fois).

«Bismillâhil kabîr, na'oudho billâhil 'Azîmi min charri 'irqin na'âr wa min charri harrin-nâr”.

Après quoi, le fidèle récite successivement al-fatiha, les sourates 112, 113 et 114, par trois fois, souffle dans sa main et se la passe sur le visage et le reste du corps.

24. Lors d'une visite à un malade. -دعاء عند زيارة المريض
Lorsque le musulman rend visite à un malade, il invoque le Seigneur en faveur de ce dernier en disant:
«O Allâh, Seigneur des hommes, chasse le mal, guéris (-lui) donc la maladie, car Tu est Seul à guérir et nul autre en dehors de Toi ne guérit, et Ta guérison ne laisse point la (moindre trace de) maladie”.
- «Allâhomma adh-hib al-ba'ssa Rabbannâs, ichfi wa anta achchâfi, la chifâ-a illâ chifâoka chifâ-an lâ yoghâdiro siqaman”.
Après quoi, il adresse des paroles de réconfort au malade la passant la main sur celui-ci.

25. Invocation à réciter à la vue d'une personne malade ou infirme.دعاء من راء مبتلى
«Louange à Allâh qui m'a préservé des épreuves dont vous êtes affligé et m'a préféré à nombre de Ses créatures”.

- "Al-hamdo lillâhil-ladhî 'âfânî mimabtalâka bihi wa faddalanî 'alâ kathîrin mimman khalaqa tafdîlan".

26. Lorsqu'une situation vous réduit à l'impuissance. ما يقول من خاف قوما
"Dieu nous suffit; Il est la meilleure garantie".
«Hasbonallâho wani'mal wakîl».

27. Lorsque l'on est lourdement endetté. - دعاء قضاء الدين
«O mon Seigneur, fais que je sois satisfait de ce qui est licite afin que je ne sois pas tenté pas ce qui est illicite, et par Ta grâce rends-moi au large de tout ce qui est autre que Toi».
- "Allahommakfinî bihalâlika 'an harâmika waghninî bifad-lika amman siwâka"·.
A un esclave qui se plaignait à lui de ne pouvoir payer le prix de son affranchissement et qui sollicitait son aide, 'Ali ibn Abi Talib répondit: «Puis-je t'enseigner une invocation du prophète Mohammed susceptible de te gagner l'aide divine en vue du remboursement de tes dettes quand bien même celles-ci auraient la pesanteur du mont Thabîr (situé près de la Mecque)? Et Ali de réciter alors l'invocation précédente.

28. En entrant au marché.- دعاء دخول السوق
«O mon Seigneur! Je Te demande le bien de ce marché et le bien que je peux y obtenir; je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce marché et le mal qui peut m'y arriver. O mon Seigneur! Je demande Ta protection contre toute mauvaise affaire».
- «Allahomma innî as-aloka khaïra hâdhas-souki wa khaïra mâ fihâ wa a'oudhou bika min charrihâ wa charri mâ fîhâ, Allâhomma innî a'oudhou bika an oçiba fîhâ çafqatan khâsiratan».

29. Pour éloigner la tristesse et les soucis. -دعاء الهم والحزن
«O mon Seigneur! Je suis Ton esclave, le fils d'un esclave à Toi et le fils d'une esclave à Toi, certes oui mon front est dans Ta main, Ton arrêt sur moi est exécutoire et le destin que Tu m'as prescrit est bien juste, je Te demande par chacun de Tes noms que Tu T'es donnés, que Tu as révélés dans Ton Livre, ou que Tu as enseignés à l'une de Tes créatures, ou que Tu T'es réservés dans Ta science secrète, (Je Te demande) de faire en sorte que le Coran soit le printemps de mon coeur, la lumière de ma vue, la cause qui dissipe ma tristesse et qui éloigne mes soucis et mes chagrins. Et il n'y a de puissance ni de force que par Dieu».

- «Allâhomma innî 'abdoka, wabno 'abdika, wabnou amatika, nâçiyatï biyadika, mâdin fîya hokmoka, 'adlon fiya qadâoka as-aloka bikollis-min Houwa laka, sammai'ta bihi nafsaka, awanzal taho fî kitâbika aw 'allamtaho ahadan min khalqika, awista' tharta bihi fi 'ilmil ghaibi 'indika, an taj'ala al-Qor-âna rabî'a qalbî, wa noûra baçarî, wa Jalâa hoznî, wadhahâba hammî. Lâ hawla walâ qouwata illâ billâh".
A ce propos, Ibn Mas'oud nous rapporte que le prophète Mohammed a déclaré: «Il ne se trouve aucune personne qui récite cette invocation sans que Dieu n'éloigne d'elle ses soucis et ses chagrins en les remplaçant par de la joie".

30. Pour faciliter une entreprise. دعاء من استصعب عليه امر
Si le fidèle éprouve des difficultés dans la conduite d'une affaire, il dit:
«O mon Seigneur! il n'y a de chose facile que celle que Tu facilites, et Tu es capable, si telle est Ta volonté, de rendre facile ce qui est difficile».
- "Allâhomma lâ sahla illâ mâ Ja'altoho sahlan, wa anta taja'alol-hazna idhâ chi'ta sahlan».


On rapporte que lorsque le prophète Mohammed se sentait envahi par la frayeur au sujet d'une chose, il disait:
«Dieu, Dieu est mon Seigneur, point d'associé à Lui».
- "Allaho Allâho Rabbî lâ charika laho".
Une autre tradition nous apprend que le prophète recommande à ses disciples de réciter les paroles suivantes lorsqu'ils sentent la frayeur les gagner:
«Je cherche refuge par les paroles parfaites de Dieu contre Sa colère, contre le mal de Ses esclaves et contre les séductions des diables et contre leurs présences auprès de moi".
- "A' oudhou bikalimâtillâhit-tâmmâti mîn ghadabihi wa charri 'ibâdihi wa mîn charri hamazâtich-chayâtîn wa anyahdoroûn".

32. Quand on se trouve dans une situation critique. دعاء عندما نكون في موقف حرج
Le calife 'Ali nous rapporte que l'envoyé de Dieu lui a enseigné l'invocation ci-après à réciter dans les situations périlleuses:
«Au nom de Dieu le Très Miséricordieux le tout Miséricordieux ! et il n'y a de force ni de puissance que par Dieu le Très Haut, le Très Grand",
«Bismillâhir-Rahmânir-Rahîm walâ hawla walâ qouwwata illâ billâhil 'Alîyil 'Azim".

33. Lorsqu'on craint un groupe de gens.- ما يقول من خاف قوما
Abou Mousâ-al-Ach-arî nous rapporte que lorsque le prophète Mohammed éprouvait de la crainte vis-à-vis d'un groupe de gens, il disait:
«O notre Seigneur, nous Te plaçons dans leurs gorges et en Toi nous cherchons refuge contre leurs maux».
- "Allâhomma innâ naja'aloka fîno-hourihim wa na'oudho bika min chorourihim".

34. Quand on a peur des autorités. -دعاء من خاف ظلم السلطان
Ibn 'Omar nous rapporte que l'Envoyé de Dieu a déclaré: «Si vous avez peur d'une autorité quelconque, dites:
«Il n'y a de divinité qu'Allâh, le Patient, le Généreux; pureté à Allâh, Seigneur des sept cieux et du Trône sublime; il n'y a de divinité que Toi; est devenu puissant quiconque est Ton protégé. Majestueuse est Ta louange".

- "Lâ ilâha illalâhol Halîmol Karim Sobhânallâhi Rabbis Samâwâtis-sab'i wa rabbil 'archil'azîm, lâ ilâha illâ anta 'azza jâroka wa jalla thanâoka".

35. Quand on mène une vie diffcile (à cause, notamment, des moyens d'existence insuffisants) في حالة قلة المال
Le prophète Mohammed a recommandé à tout fidèle qui serait dans une situation économique difficile de dire en sortant de sa maison:
«J'invoque le nom de Dieu sur mon âme, mes biens et ma religion; Ô mon Seigneur, fais que je sois satisfait de Ton dessein, et donne plénitude en ce qui m'est accordé de façon que je n'aie pas à désirer hâter les choses dont Tu as retardé (pour moi) ni que j'aie à désirer ardemment le retard de celles dont Tu as hâté (pour moi) la venue».

- "Bismillâhi'alâ nafsî wa malî wa dîni, Allâhomma raddini bi'qadâika wa bârik fimâ qoddira-lî hatta lâ ohibba ta'jîla mâ akharta walâ ta'khîra mâ'ajjalta.

36. Pour éloigner un fléau. دعاء لابعاد حدوث كارثة
Anas ibn Mâlik nous rapporte que le prophète a déclaré «Lorsque Dieu a comblé un fidèle dans ses biens, sa famille et ses enfants, que celui-ci dise la prière suivante il lui sera épargné tous les malheurs-sauf sa mort:
"A Dieu ne plaise, il n'y a de puissance que par Dieu".
"Ma châ-Allâho lâ qowata illâ billâh".

37. Quand on est proie aux mauvais conseils de Satan. -دعاء الوسوسة
Selon la pieuse pratique du prophète Mohammed, il est recommandé de dire lorsque l'on est tenté par Satan:
«Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le lapidé".
"A'oudho billâhi minach-chaitânir rajîm". Et ensuite de cracher trois fois à gauche.
II est en outre recommandé de multiplier le dhikr et la récitation du Coran car alors Satan s'enfuit. Rappelons à ce propos que l'essence du dhikr est "Iâ ilâha illallâh".

38. Invocation du voyageur. دعاء المسافر
Conformément à la pieuse pratique du prophète Mohammed, le fidèle qui entreprend un voyage invoque son Seigneur en ces termes:
«O mon Seigneur, par Toi je m'élance et par toi je me déplace et par Toi je marche. O mon Seigneur, je Te demande au cours du présent voyage la charité et la piété, et je Te demande d'accomplir les oeuvres qui T'agréent. O mon Seigneur, facilite-nous notre voyage-ci et raccourcis-nous en la distance. O mon Seigneur, Tu es le Compagnon de voyage et le Substitut dans la famille. O mon Seigneur, je demande Ta protection contre les difficultés du voyage, contre le visage affligé et contre le retour malheureux en mes biens, ma famille et mes enfants".

"Allahomma bika açoûlo, wa bika ajoûlo, wa bika asîro Allâhomma innî asalouka fi safarî hadhâ al-birra wat-taq-wâ, wa minal'amali mâ tardâ.
Allâhomma hawwin'alainâ safaranâ hadhâ wat'wi'annâ bo'dahou.
Allâhomma antaç-çâhibo fis-safari walkhalî-fato fil ahli. Allâhomma innî a'oudho bika min wa'thâïs-safari wa ka-âbatil manzari, wa sou-il monqalabi fil mâli wal ahli wal waladi".
L'invocation ci-dessus est également valable au moment du retour du voyage qui ajoute, dans ce dernier cas, les paroles suivantes:
Nous revenons, nous nous repentons, nous adorons notre Seigneur et Le louons".
"âïbouna, tâïbouna, âbidouna, li-rabbinâ hamidouna"

39. Invocations de la prière du vigile (At-Tahjjod ou Qiyamollail). دعاء التهجد
Lorsque le fidèle se réveille pendant la nuit pour célébrer la prière de vigile (attahajjoud), il lui est recommandé de procéder comme suit, conforrmément à la pieuse pratique du prophète Mohammed:
Après s'être nettoyé les dents, il lève les yeux au ciel et dit l'invocation ci-après:

«Il n'y a de divinité que Toi, pureté à Toi, je Te demande pardon de mes péchés, et je demande Ta miséricorde; Ô mon Seigneur; fais-moi croître en science et ne fais pas dévier mon coeur après que Tu m'aies guidé, et donne-moi miséricorde de Ta part. Oui, Tu es, Toi, Ie grand Donateur. Louanges à Allâh qui nous a fait vivre après nous avoir fait mourir et vers Lui est la résurrection".

«Lâ ilâha illâ anta sobhânaka, astaghfiroka lî dhanbî, wa as-aloka rahmataka.
Allâhomma zidnî'ilman, wa lâ tozigh qalbî ba'da idh hadaîta nî, wa hablî mil ladonka rahmatan, inaaka antal wahhâb.
Alhamdo lillâhil ladhî ah'yânâ ba'da mâ amâtana wa ilaïhin nochour".

Le fidèle récite, après cette invocation, les dix derniers versets de la sourate 3 (La famille d'Imrân); et de préférence du verset 190 à la fin de la sourate.

Le Prophète disait aussi parfois, lors du vigile, cette autre invocation:
«O notre Seigneur, à Toi la louange, Tu es Celui par qui subsistent les cieux et la terre et ce qu'ils referment, et à Toi la royauté des cieux et de la terre et de ce qu'ils renferment, et à Toi la louange; Tu es la lumière des cieux et de la terre et de ce qu'ils referment, et à Toi la louange; Tu est la vérité, et Ta promesse est vérité, et Ta rencontre est vérité, et le Paradis est vérité et L'Enfer est vérité, et les prohètes sont vérité, et Mohammed (Paix et bénediction de Dieu sur lui) est vérité, et l'Heure (marquant la fin du monde) est vérité.
«O mon Seigneur, je me soumets à Toi, je crois en Toi, et en Toi, je place toute ma confiance et vers Toi je me tourne, et par Toi je combats, et en toutes choses Tu es mon arbitre, pardonne-moi donc mes péchés passés et futurs, qu'ils soient secrets ou publics et ceux que Tu connais mieux que moi; c'est Toi qui fais avancer et c'est Toi qui fais retarder, il n'y a de divinité que Toi, et il n'y a de puissance ni de force que par Allâh».
Après Quoi le fidèle commence sa prière de vigile (aitahajjod) par deux courtes rak'ates suivies d'autres rak'ates dont l'importance est laisseé à l'appréciation de chacun:
Cette même invocation est aussi employeé pour vaincre l'insomnie.

«Allâhomma lakal hamd, anta Qayyimos-samâwâti wa! ardi waman fihinna, walakal hamd laka molkos -samâwâti wal ardi waman fîhinna, walakal hamd anta nouros-samâwâti wal ardi waman fihinna, walakal hamad antal haqq, wa wa'dokal haqq waliqâoka haqq, wa qaouloka haqq, wal Jannato haqq, wannâro haqq, wannabîyoûna haqq; wa Mounammadon çalallâho 'alaïhi wassallama haqq, was-sâ'ato haqq. Allâhomma laka as-lamto, wa bika âmanto, wâ'alaika tawakkalto, wa ilaîka anabto, wabika khâçamto, wa ilaïka hâkamto, faghirlî mâ qaddamto wamâ akharto, wamâ asrarto wamâ a'lanto, wamâ anta a'lamo bihî minnî, antal moqaddimo wa antal moadhkhirou, !â ilâha illâ anta; walâ hawla walâ qowwata illâ billâh.

40. Invocation de l'Office funéraire. دعاء للميت
Durant l'office funéraire:
a) d'un adulte (homme ou femme) le fidèle récite l'invocation suivante:
«O mon Seigneur! pardonne à nos vivants, à nos morts, à ceux présents avec nous, à ceux absents de nous, aux petits et aux grands parmi nous à nos hommes et à nos femmes. O Allah, fais que celui que Tu gardes en vie parmi nous vive croyant sincèrement en L'Islam, et fais que celui parmi nous à qui Tu donnes la mort meure avec la foi. O Allâh! ne nous prive pas de sa récompense et ne nous éprouve pas après lui. Et pardonne-nous et pardonne-lui".
"Allâhommaghfir lihayyinâ wa mayyitinâ wa châhidinâ wa ghâîbinâ wa çaghirinâ wa kabîrinâ wa dhakarina wa Onthânâ. Allahomma man ah-yaïtahou minna fa ahyiti 'alal islam, wa man tawaffaîtahou minnâ fatawaffahou 'alal îmân. Allahomma lâ tahrimna ajrahou wa lâ taftinna b'adahou waghfir lanâ wa lahou.»
b) D'un enfant (garçon):
"Ô mon Seigneur! fais de lui notre précurseur, et une avance de notre part comme provision, et fais de lui notre intercesseur et ce dont l'intercession est accueillie."
"Allâhommaj'alho lanâ salafan wa faratan waj'alho lanâ ajran wa dhokhran waj'alho lanâ châfi'an wa mouchaffa'an".
Lorsque le mort est une fille, il y a lieu d'accorder "waj'alho" qui devient "waj'alhâ", de même que «châfi'an" et "mouchaffa'ân" qui deviennent respectivemént «châfî'atan" et «mouchaffa'atan".

41. Invocation de la visite du Cimetière.-دعاء زيارة القبور
A son arrivée au cimetière, le fidèle dit l'invocation suivante:
"Que la paix soit sur vous; gens du cimetière, croyants et musulmans, et que la miséricorde de Dieu soit sur vous anciens et nouveaux; et s'il plaît à Dieu, nous vous rejoindrons. Je demande à Dieu la délivrance pour nous et pour vous; vous êtes nos devanciers et nous vous suivrons; ô Allâh! ne nous prive pas de leur récompense et ne nous égare pas après eux".

«Assalâmo alaikoum ahlad-diyâri minal mo'minîma wal mosli mîna wa yarhamollâhol mostaqdimina minkom wal mosta'khirïna wa innâ inchâ Allaho bikom lâhiqouna. as-alollâha lanâ wa lako moul'âfiyah antom lanâ faraton wa nahno lakom taba'on. Allâhom ma lâ tahrimnâ ajrahom wa lâ todillanâ ba'dahom».
Après quoi, le fidèle récite 3 fois la sourate 112 (la pureté), 3 fois la sourate 113 (la fente), 3 fois la sourate 114 (les hommes), la fâtiha et, si possible, la sourate 36 (yâ-sîn), car le prophète Mohammed a déclaré à propos de cette dernière:
«Toutes chose a un coeur et le coeur du Coran, c'est (la sourate) Yâ-sîn. Récitez-la donc sur vos morts".

42. Invocation de présentation des condoléances.- دعاء التعزية
Lorsqu'il arrive dans une maison mortuaire pour y présenter ses condoléances, le fidèle salue les gens de la maison et dit:
"Certes ce que Dieu reprend et ce qu'il donne Lui appartiennent, et chaque chose a un terme prédéterminé auprès de Lui. Endurez avec constance et espérez la récompense divine".
"lnna lillâhi mâ akhadha wa lahou mâ a'tâ, wa kollo chaï-in 'indaho bi ajalin mossamâ, fal taçnbir wal tahtasib".

43. La prière de consulation de Dieu. صلاة الاستخارة
Il existe dans l'Islam une prière dite «çalâtol istikhârah" qui consiste à consulter Dieu sur l'issue d'une entreprise; cette issue est révélée ou connue soit durant le sommeil, soit à l'état de veille par intuition. Cette prière s'établit à toute heure du jour ou de la nuit. II est préférable de dire cette prière après al-'ichâ. Puis le fidèle s'endort en pensant à Dieu.
Ia méthode en est que le fidèle accomplit, au moment d'aller se coucher, l'office de 'ichâ (le cinquième de la journée), suivi de trois rak'ats de witr, puis commence un nouvel office à deux rak'ats, avec l'intention de l'istikhâra, où dans la première rak'at on récite la fâtiha et la sourate 109 (qol yâ aiyohal kâfiroun...), et dans la deuxième, sourate al-fâtiha et la sourate 112 (qol houwal lâho ahad...). Après avoir terminé l'office, it faut réciter avec ferveur et dévotion les formules ci-après; puis se coucher, et Dieu inclinera son coeur vers une décision profitable:
«Ô mon Dieu, je Te demande de me guider dans mon choix par Ta science, et je cherche la puissance à Ta toute-puissance, et Te demande de me favoriser, car Tu peux tout et je ne puis rien, Tu sais tout et je ne sais rien et Tu connais très bien les choses cachées. Ô mon Dieu,si Tu sais que dans cette affaire (et alors on l'énoncera dans la pensée d'une manière précise), il doive résulter du bien pour moi dans ce monde ou dans l'autre, ou, pour ma religion, pour ma subsistance et pour mon avenir, accorde-le moi, rends-moi la tâche facile et ensuite rends en elle la pléntitude. O mon Dieu, si Tu sais qu'il doive en résulter un mal pour ma religion, ma subsistance et mon avenir, ou dans ce monde ou dans l'autre, détourne-moi de cela et détourne-la de moi et accorde moi le bien où qu'il soit, et ensuite agrée-la de ma part».

«Allâhomma innî astakhyiroka bi'ilmika wa astaqdiroka bi qodratika, wa as-aloka min fadlikal'azîm, fa innaka taqdiro walâ aqdiro wa ta'alamo walâ a'lamo wa anta 'allâmol ghoyoûb.
«Allâhomma in konta ta'alamo anna hâdhal amra (préciser ici en pensée l'objet de la consultation) khaîrol-lî fî dînî wa ma'âchî wa 'âqibati amrî faqdor holî wa yassir-holî thomma bârikli fîhi; wa in konta ta'lamo anna hâdhal amra charrol-lî fî dînî wa ma'âchî wa 'âqibati amrî faç ritho 'annï, waç rifnî 'an-ho waqdourlî al-khaîra haitho kana thommardinî bihi».

44. La prière du besoin. صلاة الحاجة
Abdollâh ibn Abî Awfa nous rapporte que l'Apôtre d'Allâh a déclaré: «Quiconque se trouve dans le besoin vis-à-vis de Dieu ou d'un homme, qu'il fasse l'ablution d'une manière parfaite, établisse deux rak'ates, dise le thanâ' ( "Sobhâna-kallâhomma wa bihamdi ka wa tabârakasmoka wa ta'âlâjaddoka walâ ilâha ghaîroka») appelle les bénédictions et le salut de Dieu sur le prophète (aç çalâto'alannabîy) et récite:
«Il n'y a d'autre Dieu que Dieu, le patient, le Généreux, pureté à Dieu Seigneur du Trône Sublime, louange à Dieu Seigneur des mondes, je Te demande les causes obligatoires de Ta miséricorde, les actions qui procurent Ton pardon, la préservation de tout péché, le gain facile de tous les biens et le salut face à tout péché, ne me laisse aucun péché qui ne soit absous, ni aucun souci qui ne soit dissipé, ni insatisfait aucun besoin où il y a Ton agrément; O Toi, le plus miséricordieux des misécordieux».

«Lâ ilâha illallâho al-Halimol Karim wa Sobhanallâhi rabbi l'arachil 'azim, al-hamdo lillâhî rabbil 'âlamîna, as-alok moûjibâti rahmatika wa 'azâîma maghfiratika, wal 'içmata min kolli dhanbin, wal ghanimata min kolli birrin,
wassalâmata min kolli ithmin, lâ tâda'lî dhamban illâ ghafartaho, walâ hamman illâ farrajtaho, walâ hâjatan hiy a laka kka ridan illâ qadaîtahâ ya Ar hammar-Râhimîn.Et le prophète ajouta, le fidèle demande alors tout ce qu'il ésire, qu'il s'agisse des choses d'ici-bas ou de celles de l'au-delà: Dieu les lui accordera".



منقول.
































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[OMO IHSSANE]

الهجرة =L’hégire (hijra)







A l’occasion du Nouvel an hégirien 1427, ( nous vous présentons tous nos voeux de bonheur et de réussite.



Dans ce chapitre, nous relaterons dans quelles conditions le Prophète quitta La
La Mecque et émigra à Médine, prélude au triomphe de l’Islam sur toute la péninsule arabique.
Les musulmans furent persécutés par les païens Qoraïshites qui s’attaquèrent plus particulièrement aux gens humbles, à ceux qui n’étaient couverts par aucune protection d’un clan. La vie devenait de plus en plus dure pour l’ensemble des croyants qui, sur l’ordre du Prophète, émigrèrent à Médine, appelée à cette époque : Yathrib.


Les musulmans quittèrent La Mecque clandestinement et par petits groupes pour passer inaperçus et échapper à la surveillance des païens qui n’hésitèrent pas à recourir à des méthodes ignominieuses pour décourager les partisans de l’exode ; il en fut ainsi, entre autres, d’un certain Hachim-ibn-As : « Apprenant qu’il est musulman et qu’il veut s’exiler, les Qoraïchites l’arrêtent, dit Virgil Georghiu. A La Mecque, il n’y a pas de prison. La première prison arabe sera construite à Kofah, bien des années après la mort de Mahomet, par son fils adoptif ’Ali. A cette époque, ceux qu’on arrête sont - comme le noir Bilal - mis aux fers et abandonnés nus sur le sable, ou bien crucifiés sur un chameau et attachés à une caravane, ou bien jetés au fond d’un puits. »


« Hachim est dépouillé de ses vêtements, chargé de chaînes, et enfermé dans une maison dépourvue de toit, afin que l’épée du soleil le brûle et le taillade dans les chairs jusqu’à l’os. »


L’idée germa dans l’esprit des Qoraïshites que le seul moyen d’anéantir l’Islam consiste à organiser l’assassinat du Prophète. A cet effet, les chefs des dix principales familles que comprend La Mecque se réunissent pour élaborer un plan. Trois solutions furent envisagées : l’arrestation, l’expulsion de la ville et le meurtre. « Lorsque les incrédules usent de stratagèmes contre toi, pour s’emparer de toi, pour te tuer ou pour t’expulser, s’ils usent de stratagèmes, Dieu aussi use de stratagèmes et c’est Dieu qui est le plus fort en stratagèmes » (S. VIII, 30).


Les deux premières solutions furent rejetées. Dans le premier cas, les partisans du Prophète seraient capables d’employer la manière forte pour le libérer. Le second cas présentait un grave danger pour la sécurité des païens car, loin de La Mecque, le Prophète pourrait lever une armée et les attaquer. Ce fut ainsi que le projet de l’assassinat fut retenu. « Pour la société qoraïchite, l’assassinat en soi n’est nullement un acte grave, au point de vue moral, religieux ou humain. La vie d’un homme est exclusivement un bien matériel. Si l’homme est supprimé, il peut être remplacé par un autre, ou par des chameaux, par des moutons, par de l’argent. Le péché d’homicide n’est pas encore connu. A cet égard, le plan d’assassinat de Mahomet ne présente aucun désavantage. Sa vie appartient au clan Abd-al-Mouttalib. Le chef de ce clan est Abu-Lahab. Il a exclu Mahomet du clan, pour faute grave envers les ancêtres. Donc Abu-Lahab ne demandera pas de dédommagements aux meurtriers, pour la vie de Mahomet. Au contraire, il prendra part à l’assassinat de son neveu. Le problème ainsi posé, la mort de Mahomet n’entraînera aucun inconvénient. Du moment que la famille ne demande aucun dommage en cas de meurtre, c’est que la vie de Mahomet n’a aucune valeur. Il ne coûte rien. »


Les Qoraïshites sont des gens avisés. Abu-Lahab, n’étant pas éternel, un autre chef du clan pourrait plus tard décider de venger l’affront subi. « Pour se mettre à l’abri de toute contestation future, poursuit Virgil Georghiu, contestation qui peut surgir dans dix, dans cent ans, et qui serait une source d’ennuis pour les descendants des assassins, on décide que l’équipe des meurtriers sera formée de représentants de toutes les familles qoraïchites, ainsi que des tribus associées et de toutes les catégories de clients et d’alliés. De cette façon, le nombre des assassins, qui devraient éventuellement rendre des comptes, serait assez élevé pour décourager toute réclamation. Il faut que le meurtre de Mahomet soit en quelque sorte anonyme. Cet assassinat doit s’accomplir comme un lynchage. »


Tabari nous fournit un compte-rendu assez détaillé de la réunion du conseil qui décida l’élimination physique du Prophète : « Walîd, fils de Moghaïra ; Sofyân, fils d’Omayya ; Abou-Djahl, fils de Hischâm, et Abou-Sofyân, fils de ’Harb, se réunirent en secret pour délibérer de quelle manière ils feraient périr Mohammed, qui, disaient-ils, nous insulte, nous et nos invités, et qui veut nous empêcher d’adorer les idoles. Walîd, fils de Moghaïra, dit : Enfermons-le dans une maison et laissons-le mourir de faim et de soif. Abou-Djahl dit : Ceci n’est pas un bon avis ; car Mohammed a des parents à La Mecque, qui le rechercheront et qui, s’ils le trouvent, nous soupçonneront ; alors il y aura du sang versé entre nous et les Benî-Hâschim. Abou-Sofyân, fils de ’Harb, dit : II faut le placer sur une chamelle, lui attacher fortement les mains et les pieds, et laisser courir cette chamelle dans le désert, elle le portera vers une tribu étrangère, où il tiendra aux gens ses discours, et ceux-là le tueront. Wâlid, fils de Moghaïra, prit la parole et dit : Cet avis n’est pas bon ; car Mohammed est un homme dont la parole est insinuante, douce et agréable ; s’il tombe dans des tribus arabes, il séduira les gens, qui se concerteront et viendront nous attaquer. Cela ne serait pas prudent. Ensuite, on demanda l’opinion d’Abou-Djahl. Celui-ci dit : Je pense que nous devons choisir quarante hommes, pris dans toutes les tribus, des hommes vigoureux, de trente à quarante ans, que nous enverrons se poster à la porte de Mohammed. Ils le guetteront à son passage ; au moment où il sortira, le soir, pour faire sa prière et pour faire les tournées autour du temple, ils fondront sur lui avec leurs épées et le tueront. Quand les Béni-Hâschim apprendront sa mort, nous dirons que, comme il a été tué par quarante hommes et que l’on ne peut pas tuer quarante personnes pour le talion d’une seule, nous consentons à payer le prix du sang, tel qu’ils le fixeront. Ensuite nous répartirons entre nous cette somme, que nous payerons. De cette façon nous serons débarrassés de toute difficulté à son endroit. »


Le Prophète fut informé du complot par une de ses tantes. Il se rendit aussitôt chez Abu-Bakr et l’informa qu’un groupe de tueurs se préparait à attenter à sa vie au lever du jour. Le dynamique Abu-Bakr ne perdit pas de temps. Il organisa rapidement le départ vers Médine, aidé par un esclave et un guide. A cet effet, il acheta deux chamelles qu’il cacha en dehors de la ville, prêtes à s’élancer dans le désert au moment voulu. Il conduisit ensuite le Prophète dans une grotte du mont de Thaur, située approximativement à une heure de marche de La Mecque.


Entre temps, il fut demandé à ’Ali de s’installer dans la maison du Prophète, de revêtir son manteau et de se tenir le dos contre la fenêtre pour faire croire à l’ennemi que l’Envoyé de Dieu était toujours là. ’Ali reçut également pour instruction de dormir dans le lit du Prophète à la tombée de la nuit. « Lorsque la nuit fut un peu avancée, dit Tabari, les quarante hommes vinrent se placer près de la maison du Prophète, chacun dans un coin, dans l’intention de tuer Mohammed, quand il sortirait, le matin, pour la prière. Mais, vers minuit, ils se dirent entre eux : allons, entrons dans sa maison pour le tuer ; car il se pourrait qu’au jour les Béni-Hâschim fussent avertis, et que, en nous voyant, ils reconnussent que nous voulons tuer Mohammed. Ils se précipitèrent donc, tous ensemble, dans la maison du Prophète. Ayant trouvé seulement ’Ali, qui était couché,
ils furent désappointés. »

A l’aube, quand les Qoraïshites comprirent qu’ils avaient été joués

, ils se lancèrent à la poursuite du Prophète et d’Abu-Bakr dans l’espoir de les capturer. Pendant toute la durée des recherches, qui dura trois jours consécutifs, les deux fugitifs restèrent cachés dans leur refuge. « En vérité, les Qoraïchites, dit Virgil Georghiu, n’ont aucune chance de découvrir le Prophète. Ils ont mobilisé des centaines d’hommes et des centaines de chameaux rapides pour explorer les routes du désert, les grottes et les défilés, ils comptent uniquement sur leur nombre, sur leur force et sur leur habilité. Ils ignorent qu’ils doivent aussi lutter contre Dieu. Ils ne croient pas en Dieu. Mais Dieu - une fois de plus - a sauvé le Prophète. Lorsque la première équipe de poursuivants est arrivée devant la grotte, le Seigneur a envoyé quelques araignées qui ont tissé en toute hâte une toile devant l’entrée. Voyant la toile d’araignée intacte, les hommes qui cherchent Ie Prophète ont passé leur chemin, persuadés que depuis longtemps personne n’est entré dans la grotte.


« La seconde équipe qui arrive veut rentrer dans la caverne, mais le Seigneur envoie un oiseau, qui fait son nid et pond ses œufs sur le seuil même. Et de nouveau, les poursuivants continuent leur route. La troisième fois, ce sont des pierres qui roulent et qui
l’entrée. A son réveil, Abu Bakr est déprimé. La fatigue, la fuite, la morsure du serpent, la faim, tout pèse. bMahomet encourage son compagnon. Il lui dit de ne pas se laisser abattre. Ils ne sont pas deux, ils sont trois, puisque Dieu est avec eux. » Le Coran dit : « Si vous ne secourez pas le Prophète, Dieu l’a déjà secouru, lorsque les incrédules l’ont expulsé, lui, le deuxième des deux (Abu Bakr), le jour où tous deux se trouvèrent dans la caverne et qu’il dit à son compagnon : Ne t’afflige pas ; Dieu est avec nous ! » (S. IX, 40).


Assurés que la surveillance des païens s’était relâchée, le Prophète et Abu-Bakr sortirent de la grotte et se dirigèrent vers Médine non sans avoir traversé de multiples difficultés et échappé à quelques poursuivants alléchés par la forte récompense de la capture promise par les Qoraïshites.


L’arrivée à Médine, après une dizaine de jours d’une marche pénible sous une chaleur torride, eut lieu le 24 septembre 622. Ce fut à partir de cette date que commence le calendrier musulman. « On pourrait s’étonner d’un tel choix, au premier abord ; et pourtant aucun autre événement, dans l’existence du Prophète, n’eut une influence plus décisive pour le succès mondial de son œuvre. Sil était resté à Mekka, en admettant même son triomphe définitif, l’Islam y fut resté avec lui. Les Arabes de toute l’Arabie, redoutant la puissance que l’Islam eut apportée aux seuls Quoraïches, se seraient coalisés pour l’empêcher de sortir de la Ville Sacrée. Tandis que, ayant d’abord, en dépit de toutes les rancunes, solidement implanté les racines de sa religion dans sa ville natale, il devint facile au Prophète d’y entrer après avoir gagné les autres Arabes à sa cause », écrit Étienne Dinet.


Médine fut le point de départ d’une nouvelle ère pour l’Islam. « Une ère nouvelle venait en effet de s’ouvrir, dit Emile Dermenghen. Une nouvelle communauté théocratique, en dehors des organisations tribales traditionnelles de l’Arabie, venait de naître. Les
organisations tribales traditionnelles de l’Arabie, venait de naître. Les hostilités étaient virtuellement ouvertes avec La Mecque et la « guerre sainte » - dangereuse alliance de mots - allait s’imposer ».


L’Hégire est compris par nombre d’occidentaux comme une fuite. Ce n’est pas le cas. Il s’agit plutôt d’un « exil volontaire ». Si Dieu l’avait voulu, II aurait ordonné au Prophète et à ses compagnons de demeurer à La Mecque et les aurait fortifiés pour venir à bout de l’hostilité, des violences et des outrages de l’ennemi et faire triompher l’Islam dans d’autres conditions. Dieu en a décidé autrement et l’Hégire prend une toute autre signification. « Or le Coran est net, dit Roger Arnaldez : l’hégire c’est un acte d’islam, c’est-à-dire d’abandon à Dieu, de confiance en Lui ». Ainsi l’ordre de s’expatrier était venu de Dieu comme le laisse bien comprendre ce récit d’Aïsha, épouse du Prophète : « Le Prophète arriva chez nous à une heure tardive. Abu Bakr comprit que cette visite avait pour objet une grave affaire. Le Prophète, s’étant assis, dit alors : Dieu m’autorise à quitter La Mecque et à émigrer à mon tour. »

منقول.

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[OMO IHSSANE]

بسم الله الرحمن الرحيم.


Question:Je voudrais que vous me donniez des renseignements sur les démarches a entreprendre pour devenir musulman. Merci d'avance

Réponse: Assalâmoualaïkoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh

Comme on vous l'a certainement déjà dit, l'Islam consiste avant tout en un ensemble de croyances auxquelles on doit adhérer sincèrement, du fond du cœur, et un certain de nombre de pratiques rituelles, qui ont pour but notamment d'exprimer cette foi et de manifester notre entière soumission à Allah. C'est la raison pour laquelle la re-conversion (comme me l'a très justement rappelé un frère, au lieu de parler de conversion à l'Islam, il convient mieux d'évoquer une "reconversion". En effet, le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) nous a appris que toute personne qui vient au monde naît avec de bonne disposition naturelle avec la reconnaissance d'Allah ancrée au fond de son être; par la suite, c'est en raison de divers facteurs que ce message originel est altéré et que l'individu choisit une voie autre que l'Islam. Quand il revient vers cette religion, il ne s'agit donc en réalité qu'un retour aux sources et donc d'une "re-conversion".) à l'islam demande surtout une foi profonde en chacune de ses croyances fondamentales, accompagnée d'une attestation verbale de cette foi. Voici quelques articles de la foi musulmane:

1- Allah est Un. Il n'a aucun associé, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré. Il possède les attributs de perfection. Son Unicité est parfaite et absolue. Toute forme de polythéisme, explicite ou implicite, est rejetée en Islam.

2- Le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) est le Messager Final envoyé sur cette terre par Dieu. Il est venu clore la prophétie et aucun autre prophète ne viendra après lui.

3- Le Qour'aane est le dernier Livre révélé de Dieu. Son contenu est entièrement véridique.


4- Après la mort, viendra un Jour où tous les hommes et femmes seront ressuscités et devront répondre de leurs actes devant Dieu.

5- Tous les enseignements donnés par le Qour'aane et le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) sont véridiques et demandent à être appliqués.

Pour en venir maintenant à la re-conversion proprement dite, il s'agit d'un processus très simple pour laquelle il n'existe pas réellement de méthode à suivre, comme c'est le cas par exemple pour le baptême dans le christianisme. Il n'est pas non plus nécessaire d'avoir recours à un savant musulman, un Imâm ou une organisation pour cela. On peut le faire seul, bien que la meilleure solution pour cela reste effectivement de prendre contact avec le responsable d'une instance religieuse islamique reconnue, d'un centre ou d'une organisation islamique ou encore d'une mosquée, afin d'obtenir un minimum de renseignement sur l'islam et ses préceptes.

Le jour de la re-conversion, il est recommandé de prendre un bain avec l'intention d'embrasser l'Islam, de se raser les poils des aisselles et du pubis, de porter des vêtements propres et de se parfumer. Pour devenir musulman, il suffit de prononcer la " Chahâdah ", l'attestation de foi :


" Ach ha dou allâ'ilâha illâlâhou wa ach ha dou anna mouhammadan abdouhou wa rasoûlouh ".


" J'atteste qu'il n'y a point d'autre divinité que Dieu, et j'atteste que Mouhammad est le Messager de Dieu".


A partir du moment où on a récité la profession de foi, et reconnu avec conviction sa véracité, on devient musulman. Cependant, il y a certaines choses qu'il est bon de faire à cette occasion ; il est ainsi recommandé d'exprimer son affranchissement de toute autre religion que l'Islam, de toutes croyances contraires à l'Unicité de Dieu et de réciter la profession de foi détaillée (" Je crois en Dieu, à Ses anges, à Ses livres, à Ses Messagers, au Jour du Jugement Dernier et au destin portant sur le bien et sur le mal. "), de promettre à Dieu de s'acquitter de toutes les obligations qui reposent sur le musulman et de ne jamais désobéir à Ses ordres. Il est aussi recommandé d'implorer l'aide de Dieu, Son pardon et de Lui demander la guidée. Il est évident qu'une foi véritable, c'est à dire une conviction du cœur doit accompagner l'attestation de foi. On doit ainsi bien comprendre ce que l'on est en train d'attester (unicité de Dieu, prophétie de Mouhammad (Paix et bénédiction de Dieu soient sur lui), ....) et apporter foi en ce que l'on dit.

Après la re-conversion, l'étape suivante dans votre cheminement vers Dieu consistera à un apprentissage progressif et plus approfondi de la foi islamique, de la pratique religieuse (prière, jeûne, récitation du Coran etc...), ainsi que de l'éthique et du mode de vie enseigné et prêché par l'Islam, garantie de votre succès dans ce monde et dans l'autre, avec la volonté de Dieu (Incha Allah). En effet, l'Islam se caractérise en quelque sorte par sa dimension "globalisante" (si je peux m'exprimer ainsi): Il représente ainsi un véritable mode de vie. La pratique du musulman ne se limite pas aux seuls pratiques rituelles, telles que la prière, le jeûne, l'aumône etc.. En fait, toute sa conduite, dans ses relations avec autrui, dans son comportement au sein de la société, dans ses transactions etc... s'inspirent des sources fondamentales de l'Islam: Le Coran et la Sounnah (pratique du Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam)).

Mais il faut bien comprendre que l'Islam n'est pas, comme on le pense souvent, une somme d'interdictions et de permissions. A vrai dire, la force du "musulman" (qui signifie littéralement "soumis") se trouve dans le lien de proximité et d'intimité qu'il entretient avec Dieu, Son Créateur. Toutes ses actions, la plus minime soit elle, peut ainsi devenir un acte d'adoration: Ainsi, le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) disait en ce sens que les relations intimes entre époux constituent un acte méritoire et rapportant des récompenses, lorsqu'elles ont lieu dans un cadre légitime et motivées par une bonne intention...

Il faut savoir également qu'en Islam, il est nécessaire (selon l'avis de certains savants) ou fortement recommandé (selon l'avis d'autres savants) aux hommes de se circoncire, à condition qu’ils puissent supporter la douleur. (De nos jours, cela peut être facilement fait sous anesthésie.)

Par ailleurs, il est important de rappeler que la re-conversion à l'Islam constitue, selon les dires du Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction de Dieu soient sur lui), une sorte de nouvelle naissance. Tous les péchés précédant ce retour vers la religion originelle sont ainsi pardonnés, exception faite des droits en rapport avec autrui.

Une dernière chose: Il serait bien également pour vous d'obtenir un ******** attestant de votre re-conversion.

Ce ********, qui n'est nullement nécessaire pour devenir musulman, peut néanmoins se révéler utile dans les deux cas suivants:


- Lorsqu'une personne convertie à l'Islam désire se rendre pour le pèlerinage à la Mecque. A ce moment, il arrive que les autorités en place demandent à ce qu'il produise un ******** qui témoigne qu'il s'est re-converti à l'Islam.


- Si vous résidez dans un lieu où il y a très peu de musulmans autour de vous et que les gens ne sont pas au courant de votre re-conversion. Dans ce cas, le certificat se révélera utile si vous arrivez à mourir, afin que les funérailles soient faites suivant le rituel islamique.


En tout état de cause, le certificat de re-conversion peut être obtenu auprès de n'importe quel centre ou association islamique dans la région dans laquelle vous vous trouvez. Vous même demander au Imâm de votre localité s'il voudrait bien en établir un pour vous.

Que Dieu nous guide tous vers Sa lumière !


منقول.

[جسر الأحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم


مبااااااااااااارك ..

أسأل الله العلي العظيم ان يوفقنا ويقدرنا على نشر دعوته من خلال هذا القسم .. وايصال الاسلام الى كل مسلم ومسلمة في كل انحاء الكرة الارضية ..

[OMO IHSSANE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك اختي جسر الاحبة اسعدني مرورك العطراختي الغالية.